于吉(?～200)，東漢末期方士，瑯琊(今山東膠南)人。相傳他著有《太平青領(lǐng)道》。以符水為民間治病，他有很多信徒，后為孫策所殺。

洪秀全(1814～1864)，近代中國(guó)太平天國(guó)農(nóng)民運(yùn)動(dòng)領(lǐng)袖，廣東花縣人。在他廣西組織“拜上帝會(huì)”。清道光三十年(1851)，在廣西桂平金田村他率眾起義，稱天王。后占領(lǐng)南京，建立太平天國(guó)，頒布《天朝田畝制度》，提出農(nóng)民理想國(guó)方案。清同治三年(1864)病死。

摩尼教，系公元3世紀(jì)波斯人摩尼所創(chuàng)立的宗教，它以光明和黑暗象征善與惡的本原。公元7世紀(jì)末傳入中國(guó)。宋宣和二年(1120)的浙江方臘起義，即信奉摩尼教，提倡“是法平等，無有上下”。

鐘相、楊么。鐘相(?～1130)，南宋初湖南洞庭湖農(nóng)民起義領(lǐng)袖。以秘密宗教宣傳組織群眾達(dá)20余年，提出“等貴賤，均貧富”口號(hào)，有眾10余萬人，后失敗。楊么(?～1135)，即楊太，繼承鐘相基業(yè)，在洞庭湖起義，人數(shù)多達(dá)幾十萬，后為岳飛所擊敗，他也被俘殺害。

明教，由摩尼教嬗化的宗教，崇拜日月，認(rèn)為光明必將戰(zhàn)勝黑暗。元末，明教曾多次組織農(nóng)民起義。

紅軍，此指元末紅軍，也稱“紅巾”。公元14世紀(jì)，韓山童(?～ 1351)、劉福通(?～1363)等組織白蓮教發(fā)動(dòng)起義，以“紅巾”為號(hào)，稱“紅軍”。因信奉白蓮教，又名“香軍”。韓山童被捕殺害后，劉福通等擁立其子韓林兒為小明王，又堅(jiān)持起義多年。

徐鴻儒(?～1622)，明末白蓮教領(lǐng)袖，利用聞香教(白蓮教支系)秘密活動(dòng)20年。天啟二年(1622)，在山東西北武裝反清。

唐賽兒，明末山東白蓮教領(lǐng)袖。永樂十八年(1420)，在山東益都等地武裝反清。失敗后不知所終。

“清朝的白蓮教”。白蓮教宗旨崇尚光明，它源自北宋末的摩尼教，后又結(jié)合了佛教、明教等部分內(nèi)容。清嘉慶元年至十年(1796～1805)，白蓮教在四川、湖北和陜西等省發(fā)動(dòng)大起義，主要首領(lǐng)有王聰兒、姚之富。嘉慶十八至十九年(1813～1814)，又有天理教(白蓮教支系)林清、李文成在北京、河北、河南和山東發(fā)動(dòng)起義。

1958年12月10日，毛澤東讀盧弼《三國(guó)志集解》，又為《張魯傳》另寫批語(yǔ)。全文如下：

我國(guó)從漢末至今一千多年，情況如天地懸隔。但是從某幾點(diǎn)看起來，例如，貧農(nóng)、下中農(nóng)的一窮二白，還有某些相似。漢末北方的黃巾運(yùn)動(dòng)，規(guī)模極大，稱為“太平道”。在南方，有于吉領(lǐng)導(dǎo)的群眾運(yùn)動(dòng)，也是道教。在西方(以漢中為中心的陜南川北區(qū)域)，有“五斗米道”。史稱，五斗米道與太平道“大都相似”，是一條路線的運(yùn)動(dòng)。又稱張魯?shù)刃形宥访椎?，“民夷便樂”，可見大受群眾歡迎。張陵(一稱張道陵，其流風(fēng)余裔經(jīng)千年轉(zhuǎn)化為江西龍虎山為地主階級(jí)服務(wù)的極端反人民的“張?zhí)鞄煹馈?。《水滸傳》第一回有洪太尉誤走魔鬼戲極神氣的描寫，一看使人神旺，同志們看過了吧?)、張衡、張魯祖孫三世行五斗米道。其法，信教者出五斗米，以神道治??；置義舍(大路上的公共宿舍)；吃飯不要錢(目的似乎是招徠關(guān)中區(qū)域的流民)，修治道路(以犯輕微錯(cuò)誤的人修路)；“犯法者三原而后行刑”(以說服為主要方法)；“不置長(zhǎng)吏，皆以祭酒為治”，祭酒“各領(lǐng)部眾，多者為治頭大祭酒”(近乎政社合一，勞武結(jié)合，但以小農(nóng)經(jīng)濟(jì)為基礎(chǔ))。這幾條，就是五斗米道的經(jīng)濟(jì)、政治綱領(lǐng)。中國(guó)從秦末陳涉大澤鄉(xiāng)(徐州附近)群眾暴動(dòng)起，到清末義和拳運(yùn)動(dòng)止，二千多年中，大規(guī)模的農(nóng)民革命運(yùn)動(dòng)，幾乎沒有停止過。同全世界一樣，中國(guó)的歷史，就是一部階級(jí)斗爭(zhēng)史。（《毛澤東讀文史古籍批語(yǔ)集》，中央文獻(xiàn)出版社，1993年11月版，第148～151頁(yè)。另見，《建國(guó)以來毛澤東文稿》第7期，第629～630頁(yè)。）