第一部分：再回中華文明的黃金時(shí)代

對(duì)大多數(shù)國(guó)人來(lái)說(shuō)，中華原生文明的黃金時(shí)代有如一個(gè)被久已遺忘的故事，她顯得那么久遠(yuǎn)，那么陌生：

4800年前，偉大的黃帝聯(lián)合湟河、洮河流域的夏部落組成華夏聯(lián)盟，法定農(nóng)桑，法定“尚禮義”，取昆山之銅為兵，歷經(jīng)百戰(zhàn)，統(tǒng)一華夏。

2400年前，李悝在魏國(guó)變法成功，開(kāi)啟了中華文明長(zhǎng)達(dá)四百年的大黃金時(shí)代！作為戰(zhàn)國(guó)法家的先行者，李悝《法經(jīng)》奠定了中華法系的基礎(chǔ)，突顯了中華文明的本色。

從黃帝時(shí)代到漢宣帝中興，中華民族信奉規(guī)則，崇尚進(jìn)??；從西北黃土高原到整個(gè)東亞大陸，炎黃子孫雄據(jù)東方近三千年。

第一章：伏羲啊，伏羲

禮樂(lè)崩壞的春秋末年，當(dāng)孔子心憂天下，用儒家“義理化”的方法重作魯史《春秋》時(shí)，他或許萬(wàn)萬(wàn)沒(méi)有想到，董狐、太史簡(jiǎn)那樣秉筆直書(shū)的中國(guó)史學(xué)最終會(huì)隨著儒學(xué)的興盛走向盡頭。這使得今天我們認(rèn)識(shí)中國(guó)道/法原生文明時(shí)代的歷史變得極為困難，因?yàn)槌恕妒酚洝泛蜌埓娴摹吨駮?shū)紀(jì)年》，中國(guó)浩如煙海的史書(shū)幾乎皆為儒生所作！

幸運(yùn)的是，二十世紀(jì)考古學(xué)提供了大量寶貴的實(shí)物和文字材料，這為我們還原了許多真實(shí)的歷史。王國(guó)維先生將“紙上之材料”與“地下之新材料”的相互印證稱(chēng)為“二重證據(jù)法”——二重證據(jù)法是本書(shū)梳理歷史的主要理論工具。

我們不滿足于修證某些基本的歷史事實(shí)，比如將《舊唐書(shū)》中唐玄宗《紀(jì)泰山銘》上的“儒書(shū)不足”改回今天山東泰山石刻上的“儒書(shū)齷齪”，我們要作的是以時(shí)間為主線，讓讀者對(duì)中華原生文明有個(gè)整體的印象，特別是道/法文明的制度演進(jìn)過(guò)程。

考古學(xué)家曾依據(jù)河南登封有關(guān)王城崗的傳說(shuō)找到了夏代都城遺址，不過(guò)很難肯定地說(shuō)王城崗就是大禹定都之地；筆者引用傳說(shuō)的目的不是為證明這些傳說(shuō)本身，而是證明中華文化、政治經(jīng)濟(jì)制度流源遠(yuǎn)矣！這是讀者在閱讀本書(shū)時(shí)需要特別加以區(qū)別注意的。

1.黃土高原上的道/法文明之光

大地灣遺址揭開(kāi)伏羲時(shí)代的面紗

人類(lèi)文明的巨大進(jìn)步發(fā)生在新石器時(shí)代，從舊石器時(shí)代采集食物到新石器時(shí)代生產(chǎn)食物，這種轉(zhuǎn)變帶來(lái)的遠(yuǎn)遠(yuǎn)不僅是生產(chǎn)力方面的變革，更重要的是文明形態(tài)上的發(fā)展與定型。

與其他地區(qū)的文明形態(tài)不同，中華文明從來(lái)沒(méi)有間斷過(guò)，哪怕曾經(jīng)有過(guò)儒化和西化的巨大影響，這個(gè)文明的認(rèn)知方式、思維方法、醫(yī)學(xué)，乃至古典政治經(jīng)濟(jì)學(xué)仍存在于華夏族群的血脈中。

我們的先人生產(chǎn)糧食的歷史可以上溯到一萬(wàn)多年以前，至今發(fā)現(xiàn)最早的農(nóng)業(yè)遺存是湖南道縣的玉蟾巖遺址，碳14測(cè)定其距今年代是1.4萬(wàn)年。一萬(wàn)年以?xún)?nèi)的新石器遺址密布中華大地，從中我們知道當(dāng)時(shí)的華夏文明已經(jīng)飛速發(fā)展。

早期先民的聚落較小，也沒(méi)有明顯的社會(huì)系統(tǒng)階層分化。復(fù)雜的社會(huì)政治結(jié)構(gòu)的出現(xiàn)大約是在五千年前——華夏文明的太陽(yáng)漸漸從東方升起。

通過(guò)對(duì)長(zhǎng)江和黃河流域古文明的研究，歷史學(xué)家許倬云將五千年前出現(xiàn)的復(fù)雜社會(huì)形態(tài)歸納為以下幾個(gè)方面，體現(xiàn)了古代社會(huì)禮法不分的特點(diǎn)。