第二部分：中國(guó)中世紀(jì)

從王官學(xué)到百家爭(zhēng)鳴，從百家爭(zhēng)鳴到黃老之學(xué)，中華原文明一以貫之。

西漢末年，隨著道/法原文明被逐步腐蝕儒化，中國(guó)黃金時(shí)代的萬(wàn)丈光芒消退，中華文明陷入了長(zhǎng)達(dá)兩千年的黑暗中世紀(jì)。她先是不斷遭受北方游牧民族的入侵，19世紀(jì)游牧部落退出歷史舞臺(tái)后，她又直接面對(duì)西方海洋文明的威脅。

沒(méi)有什么力量能將這個(gè)優(yōu)秀文明趕出歷史舞臺(tái)，因?yàn)樵谥腥A文明延綿不絕的生命中蘊(yùn)蓄著一條政治經(jīng)濟(jì)學(xué)龍脈——法家！

中華文明復(fù)興不是要復(fù)興儒家，無(wú)論是儒法并用還是外儒內(nèi)法還是儒表法里。

中華文明復(fù)興是要復(fù)興中華原文明的基本形態(tài)，它是以道家哲學(xué)為基礎(chǔ)，以法家為政治經(jīng)濟(jì)體系。

1.中華文明的裂變與演化

裂變：諸子學(xué)成為異端

寫《漢書·藝文志》時(shí)，班固就指出所謂的諸子百家皆出于王官，是中國(guó)傳統(tǒng)文明的一部分，這是符合歷史情況的。西周末年，日漸衰落的周王朝連自身都難保，哪里還養(yǎng)得起龐大的國(guó)家機(jī)器，隨著行政機(jī)構(gòu)諸多職能的喪失，學(xué)術(shù)散于野，直至春秋戰(zhàn)國(guó)百家興起。

《漢書·藝文志》上說(shuō)，諸子十家，其中可觀的只有九家罷了，都興起在王道衰微、諸侯主政的時(shí)候。那時(shí)的君主，好惡相當(dāng)懸殊，因而這九個(gè)學(xué)派群起并立，各自堅(jiān)持自己的學(xué)說(shuō)，崇尚自己好的一面，用以游說(shuō)各國(guó)君主，以取得諸侯王的支持。這些學(xué)說(shuō)雖然有差別，就像水火一樣，相滅也能相生，仁與義，敬與和，相反也都能相互補(bǔ)充促進(jìn)。《周易》上說(shuō)“天下歸宿相同而道路各異，思想一致但思考不同?！保ㄔ模褐T子十家，其可觀者九家而已。皆起于王道既微，諸侯力政，時(shí)君世主，好惡殊方，是以九家之術(shù)蜂出并作，各引一端，崇其所善，以此馳說(shuō)，取合諸侯。其言雖殊，辟猶水火，相滅亦相生也。仁之與義，敬之與和，相反而皆相成也。《易》曰：“天下同歸而殊涂，一致而百慮?！保?/p>

班固將王官與百家對(duì)應(yīng)如下：

儒家者流，蓋出于司徒之官。

道家者流，蓋出于史官。

陰陽(yáng)家者流，蓋出于羲和之官。

法家者流，蓋出于理官。

名家者流，蓋出于禮官。

墨家者流，蓋出于清廟之守。

從橫家者流，蓋出于行人之官。

雜家者流，蓋出于議官。

農(nóng)家者流，蓋出于農(nóng)稷之官。

小說(shuō)家者流，蓋出于稗官。