清敬和寂，是日本茶道文化從古至今的精神，也是茶道的俗世倫理觀和重要的文化理念。

清敬和寂一詞，源出于日本茶道鼻祖村田珠光的茶道觀。在《數(shù)奇者名言集》和《茶事集覽》等日本古書(shū)中，都有記載。珠光是個(gè)出身于南部地區(qū)的佛寺僧人，25歲時(shí)來(lái)到京都，在三條附近隱居，視茶為友，以茶為樂(lè)，修身養(yǎng)性。

清敬和寂，是日本茶道古今不變的真諦，是被世俗社會(huì)尊重的茶道文化理念。追尋其字源，會(huì)發(fā)現(xiàn)在佛典中有“苦寂滅道”的四字真諦。在古典漢學(xué)書(shū)中，也常可見(jiàn)“六和敬、清寂”等用詞造句。珠光所倡導(dǎo)的清敬和寂，與這樣的中國(guó)古漢語(yǔ)詞句，語(yǔ)意相近，形成了渾然天成的日本四字成語(yǔ)，日文稱(chēng)：四字熟語(yǔ)。

在漫長(zhǎng)的日本茶道文化歷史發(fā)展中，清敬和寂作為一種精神和理念，一直被傳承至今。清敬和寂與珠光之后的日本茶道奠定人利休所提倡的“一心”理念，有著承前啟后的茶道創(chuàng)新精神。在清敬和寂中，才能持“一心”修行。這是禪學(xué)意境上的日本茶道文化的唯一準(zhǔn)則，有相的“清敬和寂”歸于無(wú)相的“一心”中。

“清敬和寂”作為日本茶道文化的精神，在普通的日常生活交流中，被通俗地接受并理解。比如“和”意喻主人和客人間的和氣，茶室中名分上有茶師和茶客之別，但實(shí)際上的會(huì)話(huà)交流等言行中，是沒(méi)有賓客之分的。這種和諧氛圍更深層的意義，是人與人之間相互的認(rèn)可和尊敬，無(wú)敬不生和?！扒濉眲t是要求茶席中，茶師和茶客“心”的單純。塵心俗念太重的人，是不能感受坐落茶席時(shí)忘世去俗的境界的，只有心平氣和后，才能感悟到所在世界和生命的寂靜，才能看到“我”。

“清敬和寂”的宗旨，是令人心身合一，簡(jiǎn)單快樂(lè)，一心不亂地臨世對(duì)人處事。這是對(duì)茶師也是對(duì)茶客的精神引導(dǎo)。平常人在俗世的日常衣食住行中所面臨的種種瑣事，都需要一心不亂的認(rèn)真專(zhuān)注去處理，比如打掃居所衛(wèi)生，比如善待一個(gè)茶杯、一雙筷子，比如關(guān)愛(ài)身邊的家人，比如愛(ài)惜自己，比如為了求生存的上班下班之行，比如和同伴同事的相處等等。而茶師則要保持茶席和茶庭的清潔規(guī)整，一日一掃，整理整頓，對(duì)各種茶器茶具等一物一件的善用、珍惜、珍藏。

“一心”得悟茶道真諦，“一心”也得悟生命真諦。人與人，人與事，人與物，人與境，在相互和諧中形成有序的一體感。得悟“一心”之無(wú)相之禪境，從而洗滌俗世塵心雜念，得以返璞歸真，得以空明平和安寧。

從佛學(xué)典籍中，?？梢?jiàn)到涅槃、寂靜、寂空、寂滅等詞句，日本的茶道文化，將這些佛法理念，以積極入世的人生態(tài)度去詮釋感受。所謂的“空寂”，所謂的“空無(wú)”，都是一種境界中的“無(wú)中生有”?！盁o(wú)”中蘊(yùn)藏著“有”，“無(wú)”是萬(wàn)象初始?！凹艤纭笔且环N生的開(kāi)始，更是一種百流歸海的無(wú)限中新“有”的誕生。在日本古籍《寶藏論》中所闡述的“道始生一，一生無(wú)為”之理念，與中國(guó)的道學(xué)理念十分相近。“混沌”生兩極，兩極生四象，四象生八卦。因此，從某種形式上來(lái)說(shuō)，日本的茶道文化，受其禪學(xué)影響極深，而禪學(xué)又與中國(guó)的道學(xué)思想相通相融。所以，從日本茶道文化中，可以更深入地了解日本社會(huì)文化的種種現(xiàn)象，了解流傳至今的日本人的神道宗教觀，從而解讀現(xiàn)代日本社會(huì)和日本人的精神層面和心理深度。日本的茶道，如果剝離了“清敬和寂”的理念，也就失去了茶道文化的精神原點(diǎn)，也就無(wú)從談起日本文化。

因此，清敬和寂不僅是日本茶道文化的精神，也是日本文化和宗教的精神原點(diǎn)，更是解讀古今日本人和日本社會(huì)的密碼，此點(diǎn)，毋庸置疑。