據(jù)專(zhuān)家引述有關(guān)歷史文獻(xiàn)記載，1685年，倉(cāng)央嘉措在家鄉(xiāng)長(zhǎng)到兩歲的時(shí)候，第巴桑結(jié)嘉措秘密派曲吉卡熱巴· 多倫多吉、多巴· 索朗查巴二人，授給前世殊勝尊者（指五世達(dá)賴(lài)）的佛珠等日常用具， 下令籌措隨從、馬騾等事，秘密尋覓靈童。這一秘密使命，對(duì)外宣諭是為了藏區(qū)幸福而去朝圣。后來(lái)，為了不致引發(fā)懷疑，第巴還特意指示秘密小組增加了一項(xiàng)更為貼近的名義：尋找另外兩位活佛的轉(zhuǎn)世靈童。

這一年的6 月5 日（藏歷，下同），曲吉卡熱巴· 多倫多吉等人從拉薩出發(fā)，開(kāi)始秘密尋覓第五世達(dá)賴(lài)?yán)锏霓D(zhuǎn)世靈童。當(dāng)尋訪小組把倉(cāng)央嘉措降生時(shí)的種種靈異征兆上報(bào)之后，第巴桑結(jié)嘉措立即下令封鎖消息，并要求進(jìn)一步秘密查證。尋訪小組通過(guò)問(wèn)卜，決定將靈童一家先

從烏金凌遷至沒(méi)人認(rèn)識(shí)他們的夏沃，并按照程序進(jìn)行核實(shí)。

幼小的倉(cāng)央嘉措被迎至夏沃后，第巴桑結(jié)嘉措派人攜帶五世達(dá)賴(lài)的遺物和印有吉祥太陽(yáng)標(biāo)志的哈達(dá)、磚茶、一匹象征成就諸事的綠色綢緞等物前往夏沃，對(duì)外則稱(chēng)是為了保護(hù)另一位活佛轉(zhuǎn)世的靈童。有不少專(zhuān)家認(rèn)為，倉(cāng)央嘉措被選定為達(dá)賴(lài)?yán)铮倘慌c他出生時(shí)的種種奇異現(xiàn)象有關(guān)；同時(shí)，也與西藏地方政府重視和加強(qiáng)對(duì)門(mén)隅這一重要邊境地區(qū)管理的需要不無(wú)關(guān)系。六世達(dá)賴(lài)?yán)镌陂T(mén)隅的秘密尋訪和對(duì)倉(cāng)央嘉措的認(rèn)定，在客觀上也加強(qiáng)了西藏地方政府對(duì)門(mén)隅的統(tǒng)治。

專(zhuān)家認(rèn)為，門(mén)隅地處邊疆，又是通往印度阿薩姆平原和連接不丹的傳統(tǒng)商道，位置十分重要。正因?yàn)槿绱?，五世達(dá)賴(lài)以及第巴桑結(jié)嘉措不斷頒布法令、封文，派遣官吏，加強(qiáng)對(duì)門(mén)隅的統(tǒng)治。六世達(dá)賴(lài)?yán)锍鲇陂T(mén)隅，至少在客觀上使后來(lái)的西藏地方政權(quán)不能不重視門(mén)隅，因門(mén)隅是六世達(dá)賴(lài)?yán)锏?故鄉(xiāng)。

根據(jù)第巴桑結(jié)嘉措在其所著《金穗》一書(shū)中的記載，倉(cāng)央嘉措出生時(shí)的種種奇異傳到他耳邊后，他曾多次秘密問(wèn)卜，結(jié)果都是吉兆。于是他即指示對(duì)外以另外一個(gè)活佛轉(zhuǎn)世靈童的名義把倉(cāng)央嘉措迎請(qǐng)到外地，并在這一過(guò)程中“盡可能靈活機(jī)智、保守秘密”。

沒(méi)想到，當(dāng)時(shí)的官員曲解了桑結(jié)嘉措的意思，他們將倉(cāng)央嘉措及其父母接走后，長(zhǎng)期嚴(yán)密軟禁起來(lái)。由此，有專(zhuān)家認(rèn)為，倉(cāng)央嘉措自小就生活在嚴(yán)厲的管束之下，經(jīng)受孤獨(dú)和枯燥的學(xué)經(jīng)生活，這即為他日后青年時(shí)期的反叛埋下了伏筆。

12 月11 日，護(hù)送人員抵達(dá)夏沃后，向靈童的父親轉(zhuǎn)獻(xiàn)諭旨和靈物。據(jù)稱(chēng)靈童看到五世達(dá)賴(lài)的遺物說(shuō):“這是我的印章，你們得福啦!”大家都十分驚異。除了桑結(jié)嘉措等人的回憶錄，有一本《不盡智慧所指經(jīng)藏》中的描寫(xiě)更是靈異：他（倉(cāng)央嘉措）能回憶起前世的住地，在什么地方，是什么名字，種姓、家族、顏色、相貌，等等。他一開(kāi)始說(shuō)話(huà)就講：“我不是小人物，而是三界的怙主，殊勝尊者阿旺羅桑嘉措，我是從拉薩布達(dá)拉來(lái)，所以要盡快回去了，久已把第巴和眾多僧侶拋棄了，也應(yīng)去見(jiàn)見(jiàn)了?！?

為了慎重并能日后讓眾人信服，1686年4 月10 日，桑結(jié)嘉措又派曲吉卡熱巴· 多倫多吉和多巴· 索朗堅(jiān)參等人帶著供辨認(rèn)的真假物品、衣物用具、若干加持物、凈水、茯茶以及“吉祥日哈達(dá)”等，再次前往夏沃認(rèn)定轉(zhuǎn)世靈童。有關(guān)文獻(xiàn)記載，每次辨認(rèn)遺物時(shí)，倉(cāng)央嘉措都能準(zhǔn)確無(wú)誤地把真的物件挑選出來(lái)，并且連同進(jìn)餐禮儀和抓糌粑的姿勢(shì)他也同五世達(dá)賴(lài)一模一樣，這使得前去辨認(rèn)的曲吉和多巴等人十分信服。