梁漱溟（1893—1988），原名煥鼎，字壽銘，曾用筆名壽名、瘦民、漱溟，原籍廣西桂林，生于北京。

梁漱溟是一個(gè)什么樣的人？學(xué)者、哲學(xué)家、思想家、活動(dòng)家、政治家，這諸多稱(chēng)號(hào)哪一個(gè)才算是真正的梁漱溟？一直以來(lái)這都是政學(xué)兩界人士爭(zhēng)論不休的一個(gè)問(wèn)題。在國(guó)家圖書(shū)館里，博、碩士論文中以梁漱溟為研究對(duì)象的專(zhuān)著超過(guò)了數(shù)十種。而大眾眼中特立獨(dú)行的梁漱溟，曾經(jīng)有過(guò)怎樣的苦悶、掙扎或是從容、豁達(dá)？曾經(jīng)給過(guò)家人怎樣的慈愛(ài)和要求？梁的兩個(gè)兒子——梁培寬和梁培恕在退休后，用了20年的時(shí)間來(lái)重新研究父親、走近父親。在他們眼中，有著另外一個(gè)我們既熟悉又陌生的梁漱溟。面對(duì)父親留給世人的大量著作和思想財(cái)富，兄弟倆稱(chēng)自己能做的就是搜集、整理、編輯先父留下來(lái)的各種文字資料，多出一些原著性的東西，留給讀者作一個(gè)比較。

梁漱溟的一生，幾乎經(jīng)歷了20世紀(jì)中國(guó)所有的重大政治事件，而且他也有過(guò)幾件差不多能驚天動(dòng)地的大舉動(dòng)。東西文化論爭(zhēng)、鄉(xiāng)村建設(shè)運(yùn)動(dòng)、調(diào)和國(guó)共矛盾、跟毛澤東吵架、反對(duì)批孔，任何一件都可使他成為名人。梁漱溟一向外表嚴(yán)肅，在公共場(chǎng)合正襟危坐，不茍言笑，十足的宋明理學(xué)家風(fēng)度。他一生講儒家哲學(xué)，總是為至圣先師孔子辯護(hù)，因而西方人送他一頂“最后的儒家”的高帽子，但他卻不承認(rèn)。他說(shuō)他雖講儒學(xué)，但終生吃素，屬佛家一途。他在晚年曾自言：“人有今生、前生、來(lái)生，我前生是一個(gè)和尚。”這一說(shuō)法梁漱溟從未和家人說(shuō)過(guò)，也幾乎不向朋友提及。

也許天生就不該是個(gè)俗人，梁漱溟從小就與眾不同。中學(xué)時(shí)代，他便常以偉人自居，“傲視群小。”據(jù)說(shuō)當(dāng)初在順天中學(xué)時(shí)，他就目中無(wú)人，目空一切，唯一佩服的是一個(gè)同學(xué)，叫郭曉峰，最后因崇拜之極，干脆尊之為師。平時(shí)與郭閑話(huà)，梁均作記錄，最后輯錄成冊(cè)，題為《郭師語(yǔ)錄》。同學(xué)譏之為“梁賢人、郭圣人”。1911年梁中學(xué)畢業(yè)后，曾加入同盟會(huì)，做革命黨，后又接受日本人幸德秋水的社會(huì)主義，并熱情宣傳。但現(xiàn)實(shí)的黑暗使他百思不得其解，苦悶異常，曾決絕自殺（未遂）。在他自殺得救的一剎那間，他突然覺(jué)得社會(huì)主義還不中用，于是一轉(zhuǎn)身而投入佛家懷抱。從20歲開(kāi)始，他就研習(xí)佛典，歸心佛法，吃素準(zhǔn)備當(dāng)和尚了。

1916年，梁漱溟開(kāi)始嶄露頭角，寫(xiě)了《窮元決疑論》，發(fā)表在《東方雜志》上。文中以西洋近世學(xué)說(shuō)闡揚(yáng)印度佛家理論，遭當(dāng)時(shí)許多人激賞。蔡元培請(qǐng)他到北大去講印度哲學(xué)。1917年下學(xué)期，只有中學(xué)學(xué)歷的梁漱溟登上了北大的講堂，年齡只有24歲，比當(dāng)時(shí)許多學(xué)生還小。當(dāng)時(shí)他曾向蔡元培和陳獨(dú)秀聲明：“我此來(lái)除替釋迦、孔子發(fā)揮外，更不作旁的事?！彼戎v佛學(xué)，出版《印度哲學(xué)概論》，后又開(kāi)了唯識(shí)哲學(xué)課，并在《北京大學(xué)日刊》刊登啟示，征求研究東方文化的合作者，開(kāi)“孔子哲學(xué)研究會(huì)”，與當(dāng)時(shí)宣傳西方文化（歐化）者公開(kāi)對(duì)壘。正當(dāng)梁漱溟在佛學(xué)領(lǐng)域大顯身手時(shí)，1918年1月8日，乃父梁濟(jì)卻突然去向閻羅王爺報(bào)到，自沉于積水潭凈業(yè)湖。這件事更徹底改變了梁漱溟的人生觀。

梁濟(jì)自沉是當(dāng)年有影響的大事件，其轟動(dòng)效應(yīng)不亞于后來(lái)的王國(guó)維自殺，盡管梁濟(jì)遠(yuǎn)不如王國(guó)維名氣大。梁濟(jì)自沉前也留下了令人沉思的遺書(shū)，其中寫(xiě)道：“梁濟(jì)之死，系殉清朝而死……殉清……非以清朝為本位。吾國(guó)數(shù)千年，先圣之詩(shī)禮綱常，吾家先祖先父先母之遺傳與教訓(xùn)，幼年所聞，以對(duì)于世道責(zé)任為主義。此主義深印于吾腦中，即以此主義為本位，故不容不殉?！绷簼?jì)的“以身殉道的信念和決心”，在當(dāng)時(shí)新舊兩派人物中都產(chǎn)生了很大的震動(dòng)，都對(duì)他為理想獻(xiàn)身的精神表示敬意。梁漱溟受到的沖擊也很大，其父“對(duì)于世道責(zé)任為主義”的意念激發(fā)了他少年時(shí)即心憂(yōu)天下的宿根。實(shí)際上梁漱溟盡管心在佛學(xué)，但一直并未完全出世，如他1918年出游湘鄂遇兵禍后寫(xiě)的《吾曹不出如蒼生何》，則完全是儒家以天下為己任的“外王”之言了。