從為人行事上講，熊十力和梁漱溟一樣，都取儒者和佛家“知”與“行”合一的道路，有所信必能行，行與信完全一致，沒有一點(diǎn)曲折，沒有一點(diǎn)修飾。從生活上講，熊、梁二先生都走的是佛家的一路。熊十力的衣著像是訂做的，樣子介于僧俗之間，襪子則是是白布高筒，十足的僧式裝扮。他生活十分簡樸，房間除板床、舊被褥、書架和書外，余物不多，吃穿用總有湊合之嫌。他平時喜立不喜坐，冬不御裘，御裘則病。在炎熱的夏天，他總是穿著一條中式布褲，光著上身。見客也是如此，無論來什么客人，年輕的女弟子、學(xué)界名人、政界要人，他都這樣，絲毫不覺局促難堪。

大半因信而誠之人多率真，過于率真則行事在常人眼中看來有些怪，熊十力也屬此怪人之列。比如他為人喜靜，好吃鱉，在應(yīng)上海復(fù)旦大學(xué)之聘時，提出的條件是只接觸教授，不接觸學(xué)生，每飯須備一鱉。因為不好多上課，他在北大時，學(xué)生上門問學(xué)比去上課還多，被人稱為不上課的名教授。他不喜人打擾，20世紀(jì)30年代初住沙灘銀閘路西時，常有人無故打擾。他便關(guān)上門，門上貼一張大白紙，上寫：近來常有人來此找某某人，某某人以前確是在此院住，現(xiàn)在確是不在此院住。我確是不知道某某人在何處住，請不要再敲此門。正所謂此地?zé)o銀三百兩，凡看見此條的人都不禁啞然失笑。

熊十力不喜交往，人際關(guān)系僅限于少數(shù)朋友和弟子的圈子內(nèi)。據(jù)說對弟子，他要求很嚴(yán)，極少稱許，稍有不合意就訓(xùn)斥。對于個別被器重的弟子，他就更不客氣了，必定是常常訓(xùn)斥，甚至動手打幾下，有時對朋友也如此。居正是革命元老，也是熊十力的朋友，熊十力對他與學(xué)生一樣，覺得不對就罵。又如陳明樞，是熊在內(nèi)學(xué)院的同學(xué)，也是很好的朋友，后來陳當(dāng)了廣東省政府主席。這時熊正貧病交困，陳請他去廣東，他不去；送錢，他不受。陳實在要送，熊說我每月生活費(fèi)大洋30元，陳按月寄送，他受了。后來不知是因為熊十力不出名，還是因為30塊錢太少，省政府出納以為主席在打發(fā)窮鄉(xiāng)親呢，就把這事給忘了，一連三個月沒有給熊寄錢去。于是熊十力寫了一封陳明樞親啟的信。陳拆開一看，沒有別的，一張紙滿滿地寫了100個王八蛋。陳趕忙把這個不知天高地厚的出納開除了。

在現(xiàn)代新儒家中，梁漱溟的思想學(xué)問近于文化，張君勱則近于政治，錢穆的儒家精神貫穿于史學(xué)，只有熊十力的學(xué)問是純粹哲學(xué)，是形而上學(xué)。按這一代人建立哲學(xué)思想體系的成就，當(dāng)首推熊十力。他在學(xué)術(shù)上的最大成就，是中國思想中本體論的闡揚(yáng)。他所建立的哲學(xué)體系，被海外學(xué)者推為中國哲學(xué)中唯一系統(tǒng)化的“唯心論的本體——宇宙論的形而上學(xué)”，學(xué)術(shù)界稱他是“陸、王心學(xué)之精致化、系統(tǒng)化最獨(dú)創(chuàng)之集大成者”。梁漱溟曾說熊十力“他是中國唯一的‘狂者’”。陳毅1956年在上海高校教師會上曾明確宣布“熊先生是中國的國寶”。

熊十力弟子有成就者頗多，如徐復(fù)觀、唐君毅、牟宗三均以新儒家知名，號稱新儒家第二代的三大師。