孫開(kāi)泰先生把出版社排印的他的新著《先秦諸子精神》拿給我看，我近半年多以來(lái)工作極忙，幾乎沒(méi)有讀書(shū)的時(shí)間，然而這部書(shū)稿卻深深吸引了我?？溩x一遍，我確實(shí)感覺(jué)到，這部專著內(nèi)容之充實(shí)，功力之深厚，決非一般率爾操觚者可比。過(guò)去人們形容難得的作品，常說(shuō)如“空谷足音”，現(xiàn)在出版物充斥市場(chǎng)，固然不是“空谷”，但這樣作者投入大量心力的書(shū)，也還應(yīng)該是大家期待的“足音”。

學(xué)術(shù)界都知道，孫開(kāi)泰先生是中國(guó)思想史專家，尤其精于先秦諸子百家之學(xué)。他和我是中國(guó)科學(xué)院（后屬中國(guó)社會(huì)科學(xué)院）歷史研究所的老同事。中國(guó)思想史這個(gè)學(xué)科，奠基人是著名馬克思主義歷史學(xué)家侯外廬先生。侯先生于上世紀(jì)五十年代初從西北大學(xué)校長(zhǎng)任上調(diào)來(lái)歷史研究所，創(chuàng)建了中國(guó)思想史研究組，后稱研究室。孫開(kāi)泰先生是1963年自云南大學(xué)到這個(gè)研究室工作的，當(dāng)時(shí)即有志于先秦思想學(xué)術(shù)的研究，得到侯外廬先生的稱許。隨后雖然經(jīng)過(guò)“文革”的動(dòng)亂，他仍能堅(jiān)持不懈，完成了許多論著，提出一系列新的見(jiàn)解，在先秦思想領(lǐng)域作出貢獻(xiàn)。由他撰寫(xiě)的這部《先秦諸子精神》自然多有與眾不同之處。

記得1986年我為孫開(kāi)泰先生的《吳起傳》寫(xiě)序，曾說(shuō)過(guò)：“有些人認(rèn)為先秦諸子已有很多學(xué)者研究，沒(méi)有多少新內(nèi)容值得探索，這無(wú)疑是一種誤解。諸子百家博大精深，其事跡和思想都有許多奧蘊(yùn)，迄未得到揭示。諸子中若干著作，過(guò)去受疑古思潮影響，被忽視甚至否定，致使當(dāng)時(shí)思想文化豐富繁麗的圖景不能為人們?nèi)嬲J(rèn)識(shí)?？脊殴ぷ鞯倪M(jìn)展，又不斷發(fā)現(xiàn)漢以前的珍貴佚籍，令人在探索當(dāng)時(shí)文化上有柳暗花明之感?？磥?lái)先秦學(xué)術(shù)文化的研究已進(jìn)入一新階段，重寫(xiě)這一時(shí)期學(xué)術(shù)史的條件業(yè)已成熟?！苯?jīng)過(guò)二十多年，先秦諸子百家的研究早已形成新的局面。孫開(kāi)泰先生的這部《先秦諸子精神》正是在這些年奠立的新的基礎(chǔ)上綜合創(chuàng)作，將當(dāng)時(shí)思想文化豐富繁麗的圖景全面鉤畫(huà)出來(lái)，展現(xiàn)在讀者眼前。

我們要闡揚(yáng)中國(guó)的傳統(tǒng)優(yōu)秀文化，應(yīng)該對(duì)這一傳統(tǒng)的淵源流變有系統(tǒng)的了解。中國(guó)文化真是博大精深，在幾千年中經(jīng)歷了若干歷史時(shí)期，其內(nèi)涵之演化、發(fā)展之曲折，不是淺學(xué)所能說(shuō)盡。不過(guò)在思想文化整個(gè)演進(jìn)過(guò)程之中，如果能把握幾個(gè)重要的歷史轉(zhuǎn)折點(diǎn)，也就是思想文化的高峰時(shí)期，便會(huì)使我們的認(rèn)識(shí)更易深入。以我個(gè)人的陋見(jiàn)，這樣的轉(zhuǎn)折點(diǎn)或者叫做高峰，一共有四個(gè)，就是周漢之際、兩宋之際、明清之際和晚清至民國(guó)之際，其中周漢之際還有其特殊重要的意義。

這里說(shuō)的周漢之際，指的是一個(gè)相當(dāng)長(zhǎng)的歷史時(shí)期，即春秋末年到戰(zhàn)國(guó)，以至在一定意義上作為戰(zhàn)國(guó)之延續(xù)的西漢初年。中國(guó)傳統(tǒng)文化在這個(gè)時(shí)期完成奠基，并出現(xiàn)第一個(gè)高峰。后世傳流的經(jīng)典，大都是于這個(gè)時(shí)期形成的。盡管孔子創(chuàng)始的儒學(xué)上承夏、商、西周的緒統(tǒng)，在思想界有其優(yōu)勢(shì)，諸子百家并起爭(zhēng)鳴的局面仍然在歷史上是獨(dú)特的，并且給后世帶來(lái)深遠(yuǎn)的影響。到漢朝罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)，這一盛況終告結(jié)束。

此后諸子之學(xué)可謂不絕如縷，直到清中葉以后才逐漸復(fù)興，成為學(xué)術(shù)界新的亮彩。有人以為諸子之學(xué)的復(fù)興是乾嘉以來(lái)考據(jù)學(xué)風(fēng)的擴(kuò)大，這也不錯(cuò)，但實(shí)際未達(dá)一間。事實(shí)是考據(jù)學(xué)的工作出乎學(xué)者本意之外地淡化了儒家之學(xué)義理的神秘性，在一定程度上減少了儒家的權(quán)威，于是諸子百家之學(xué)開(kāi)始重入學(xué)術(shù)界的視野。

不管我們?cè)趺丛u(píng)價(jià)，中國(guó)傳統(tǒng)文化之中儒學(xué)居主流地位，而儒學(xué)的核心在于經(jīng)學(xué)，然而要講中國(guó)文化，只知道儒家是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的，必須廣涉諸子百家，以及三教九流。在今天的“國(guó)學(xué)熱”中，學(xué)一些諸子百家的知識(shí)，十分必要。孫開(kāi)泰先生的《先秦諸子精神》給了我們很好的引導(dǎo)，值得感謝，也值得我作一推薦。

2009年4月6日于清華