周伯昌肯定會(huì)大肆斂財(cái)，只有錢(qián)財(cái)充裕，才能招兵買(mǎi)馬，才能把“異志”付之實(shí)踐。于是，崇侯虎的告密原件很可能就是：周伯昌把自己領(lǐng)地的百姓搞得生不如死，大肆積攢錢(qián)財(cái)，圖謀不軌。

事實(shí)上，第一告密版本，并不能讓紂王相信。毛主席就說(shuō)過(guò)，紂王這個(gè)人能文能武，就是說(shuō)，是個(gè)非常有才能的王。在他的時(shí)代，千百個(gè)諸侯都聽(tīng)從他的調(diào)遣，憑他的智慧，他不能認(rèn)識(shí)不到，靠仁義就真的能成就一番事業(yè)。眾所周知，一個(gè)人想要成大事，就必須夠狠。儒家的那些讀書(shū)人認(rèn)為，仁義可以得天下，純屬扯淡。歷史上任何一個(gè)朝代的建立者都是通過(guò)暴力手段達(dá)到目的的。

所以，崇侯虎的告密原本很可能是第二個(gè)版本，紂王在聽(tīng)到這個(gè)秘密后，立即將周伯昌捉來(lái)，扔進(jìn)了里城。這可能就是中國(guó)歷史上的第一個(gè)國(guó)家監(jiān)獄。在原始社會(huì)，如果一個(gè)人犯了罪，就會(huì)被捆綁起來(lái)扔在荊棘叢生的地方，或者像牲畜一樣地被扔到圈牢之中，地點(diǎn)和形狀不固定。紂王可謂是監(jiān)獄的創(chuàng)造者。

據(jù)古文獻(xiàn)記載，周伯昌在城被囚禁了七年。在這七年時(shí)間里，已經(jīng)很老的周伯昌并沒(méi)有閑著，而是發(fā)奮治學(xué)，專(zhuān)心研究上古伏羲的八卦，進(jìn)而演成六十四卦三百八十四爻，編成了《易經(jīng)》，所以，司馬遷有“文王拘而演周易”之說(shuō)。從這一點(diǎn)來(lái)說(shuō)，監(jiān)獄似乎是最好的讀書(shū)與創(chuàng)作的地點(diǎn)。

崇侯虎在告密后，并沒(méi)有得到紂王的特別關(guān)照，他依舊回到自己的封地去當(dāng)他的侯爺。當(dāng)周伯昌在監(jiān)獄里演習(xí)《易經(jīng)》的時(shí)候，崇侯虎正在專(zhuān)心地盯著陜西高原上的那些諸侯們。在那段時(shí)間，他肯定告了許多人的密，而連他自己都不知道，自己已經(jīng)成為自有信史以來(lái)中國(guó)歷史上的告密鼻祖。

不過(guò)，第一個(gè)吃螃蟹的人雖然勇氣可嘉，但首創(chuàng)者未必都能得善終。在崇侯虎成為告密鼻祖的七年后，周伯昌的兒子來(lái)到朝歌，希望紂王能放了自己的父親。紂王當(dāng)然沒(méi)有那么好說(shuō)話(huà)，有人對(duì)他說(shuō)，周伯昌這個(gè)人善于預(yù)知未來(lái)。在紂王看來(lái)，這種人就是巫師。但是紂王不相信。在商朝歷史上，紂王這個(gè)人很特別，他之所以后來(lái)得到“紂”這個(gè)惡稱(chēng)，跟他違反商朝的傳統(tǒng)有關(guān)。商朝以巫術(shù)立國(guó)，上至王侯，下至百姓，做什么事之前都要占卜一下，如果占卜得到的結(jié)果是壞的，那無(wú)論這件事有多大油水，都不會(huì)去做。但紂王卻不這樣，他在那個(gè)時(shí)代就認(rèn)為這是迷信，不足取。所以，商紂時(shí)代，一向吃香的巫師的生存環(huán)境都不怎么樣。

不知紂王是不是喜歡惡作劇，他下令把周伯昌的兒子剁成了肉醬，包成包子送給了周伯昌。按他的想法，你周伯昌不是能預(yù)知嗎，那就看你是否能預(yù)知包子的餡是你兒子的肉。如果你真的不吃，那我相信你；如果你吃了，那你就是個(gè)騙子。

結(jié)果，周伯昌一面吃著自己兒子的肉，一面叫好。紂王哈哈大笑，把周伯昌給放掉了。但在放掉周伯昌之前，紂王又搞了個(gè)惡作劇。他對(duì)周伯昌說(shuō)：“我為什么要囚禁你？因?yàn)橛腥烁婺愕拿?，那小子就是崇侯虎?！?/p>