只有形，沒有神，那是一個(gè)死人。我們經(jīng)常說一個(gè)人“無(wú)精打采地，像死人一般”，說的也是這個(gè)道理。因?yàn)樾稳绻x開了神，形也灰飛煙滅了，生命也就結(jié)束了。

中國(guó)人都愛好養(yǎng)生，中醫(yī)養(yǎng)生可謂歷史悠久、源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，其內(nèi)容也是博大精深、豐富多彩?！靶紊窈弦弧薄ⅰ靶闻c神俱”，是中醫(yī)養(yǎng)生的重要觀念，其主旨在于強(qiáng)調(diào)形體運(yùn)動(dòng)與精神調(diào)攝的統(tǒng)一，這是中醫(yī)養(yǎng)生的主要特色。

《黃帝內(nèi)經(jīng)》里，岐伯答黃帝說“上古之人，其知道者，法于陰陽(yáng)，和于術(shù)數(shù)，食飲有節(jié)，起居有常，不妄作勞，故能形與神俱，而盡終其天年，度百歲乃去”的討論，這種通過科學(xué)的生活方式追求“形神合一”的思想是健康養(yǎng)生的最高境界。

這里的形呢，大家都知道，是身體的外在表現(xiàn)，是神存在的物質(zhì)基礎(chǔ)。神是什么呢？從心理學(xué)上來說，神不僅包括了人的意識(shí)、思維，也包括了人的生命活動(dòng)的內(nèi)在表現(xiàn)，即性格、心理、精神活動(dòng)、情緒反應(yīng)、睡眠等，屬于功能作用。它們的關(guān)系很好理解：神為形主，是我們一切生命活動(dòng)的主宰，它既能協(xié)調(diào)臟腑、氣血陰陽(yáng)的變化來維持人體內(nèi)環(huán)境的平衡，又能調(diào)節(jié)臟腑等組織使之主動(dòng)適應(yīng)自然界的變化，緩沖由外部因素引起的情志刺激，從而維持人體內(nèi)環(huán)境與外環(huán)境的平衡。沒有神，形也就沒有了生命。我們經(jīng)常說一個(gè)人“無(wú)精打采地，像死人一般”，就是因?yàn)樾稳绻x開了神，形也灰飛煙滅了，生命也就結(jié)束了。一個(gè)人只有形，而沒有神，是萬(wàn)萬(wàn)不行的。

現(xiàn)在不少朋友為了雙眼皮，為了漂亮的鼻子，不惜花費(fèi)成千上萬(wàn)元去做一些像隆鼻、雙眼皮、隆胸等整形手術(shù)。當(dāng)然，愛美之心并沒有錯(cuò)，誰(shuí)不愛美呢，只怪自己從娘胎里出來的時(shí)候，上帝有點(diǎn)偏心了。外在的美其實(shí)只要適當(dāng)?shù)卮虬缱约壕涂梢粤?。依我看，如果超過一定的范圍，像整形美容、不惜動(dòng)刀子來改變自己，實(shí)在是沒有必要了。因?yàn)橐粋€(gè)人的外在美并不是最重要的，最重要的是你的內(nèi)在精神財(cái)富是否富有，是否美。你是否也有這樣的體會(huì)：當(dāng)心情舒暢的時(shí)候，做起事來得心應(yīng)手，不易疲勞，人也精神飛揚(yáng)，神采奕奕。因?yàn)槿嗽诰袷鏁车臅r(shí)候，生理功能也處于最佳狀態(tài)。反之，當(dāng)心理有壓力或某些因素影響使得心情很糟糕的時(shí)候，做起事來心不在焉、無(wú)精打采、效率不高而又容易出差錯(cuò)，人的氣色也不好，時(shí)間長(zhǎng)了，人還會(huì)因?yàn)閴毫Χ霈F(xiàn)種種身心疾病。這是因?yàn)?，心情不好使人體的生理功能也隨之下降。

因此，古代養(yǎng)生家認(rèn)為，要想有一個(gè)健全的形體，首先要養(yǎng)神?！饵S帝內(nèi)經(jīng)》里說的“得神者昌，失神者亡”、“精神內(nèi)傷，身必?cái)⊥觥倍几嬖V我們，中醫(yī)養(yǎng)生學(xué)強(qiáng)調(diào)形神共養(yǎng)，不僅要求注意形體的保養(yǎng)，而且要注意精神的調(diào)攝，使得形體健康，精神健旺，形體和精神協(xié)調(diào)平衡，方能預(yù)防疾病，延年益壽。

養(yǎng)神四方

第一，和喜怒。

古代養(yǎng)生家說：“和喜怒”是智者養(yǎng)生之道。智者善于控制自己的感情，做駕馭自己感情的主人，而不能恣意任性，縱情發(fā)作。當(dāng)要勃然大怒或歡喜若狂之時(shí)，可先做點(diǎn)別的事情，以便防止激烈情感的爆發(fā)。林則徐就在墻上掛著“制怒”的條幅，有些人在案頭或床邊寫上“冷靜”、“鎮(zhèn)定”之類警示語(yǔ)。當(dāng)然也可用無(wú)聲語(yǔ)言的形式進(jìn)行自我提醒、自我命令、自我暗示。

第二，寬心境。

要正確對(duì)待生活中遇到的各種問題，既不為非原則的無(wú)端瑣事而憂慮焦躁，也不為一時(shí)得失而牽腸掛肚。歷史上由于某種原因?qū)е掠粲艄汛味缲驳氖吕龓缀醺┦凹词?，如漢代的賈誼、三國(guó)時(shí)的曹植、唐代的李賀等。由此可見，心情的好壞密切關(guān)系著生命的進(jìn)程。

第三，應(yīng)四時(shí)。

《黃帝內(nèi)經(jīng)》說：“夫四時(shí)陰陽(yáng)者，萬(wàn)物之根本也。”人的七情變化同季節(jié)氣象變化有著密切關(guān)系。比如秋高氣爽，人的精神往往開朗、舒暢。冬天寒風(fēng)凜凜，夏季烈日炎炎，人的心情也會(huì)變得煩躁、沉悶、壓抑。因此，精神活動(dòng)也需隨著季節(jié)天氣變化而采取相應(yīng)措施，予以調(diào)節(jié)。融和春日，蕃秀之夏，應(yīng)常到戶外走走，遠(yuǎn)眺山林亭閣，近聞鳥語(yǔ)花香，心中自然平添愉悅之情，心曠神怡。秋季景物蕭條，易引起老年人的垂暮之感，因此老年人要注意保持樂觀的情緒，避免因思念往昔親朋而傷感。冬季是萬(wàn)物生機(jī)潛伏閉藏的季節(jié)，應(yīng)提早睡覺，晚些起身，使情緒意志藏匿安靜。

第四，重養(yǎng)性。

養(yǎng)性即指道德修養(yǎng)，如理想、情操、精神生活等。遠(yuǎn)大的生活理想形成的精神情緒最穩(wěn)定，持續(xù)的時(shí)間最長(zhǎng)久，影響的范圍最大，可以壓倒其他一切不良的精神情緒。達(dá)爾文一生受病痛折磨，也曾郁郁寡歡，但由于不知足地追求科學(xué)，使他忘卻了痛苦，常樂于奮斗之中，得享73歲高齡。

楊力啟示：

如果在生活中能夠真正做到養(yǎng)神四方，那么，就可以實(shí)現(xiàn)《素問·上古天真論》里說的“精神內(nèi)守，病安從來”。所謂“精神內(nèi)守”，主要是指人對(duì)自己的意識(shí)思維活動(dòng)及心理狀態(tài)進(jìn)行自我鍛煉、自我控制、自我調(diào)節(jié)，使之與機(jī)體、環(huán)境保持協(xié)調(diào)平衡而不紊亂的能力。“內(nèi)”針對(duì)外而言，“守”是堅(jiān)守、保持的意思?！熬駜?nèi)守”強(qiáng)調(diào)了內(nèi)環(huán)境——精神的安定對(duì)人體健康的重要作用?！安“矎膩怼?，意即精神守持于內(nèi)，人怎么會(huì)得病呢？