以宗教的名義

陳勝給了后世起事者一個很好的榜樣，但隨著時代的進步，他所制造的謠言樣板已經(jīng)不能符合時代的需求。如果說陳勝炮制的謠言只是籠統(tǒng)地借助上天名義的話，那么，后來的諸多起事者所炮制的謠言就有了具體的傳播媒介，這個媒介就是宗教。

第一個利用宗教來散播謠言的比較有影響的就是東漢末年的黃巾大起事。起事的領袖叫張角，冀州巨鹿人，是當時民間最大宗教太平道的首領，自稱"大賢良師"。太平道本屬道教，但如你所知，道教作為中國文化的根底，在任何時代都有許多面目。張角所在的太平道奉黃帝、老子為教祖。他傳道的方式是以治病為名，其教義非常簡單，無非是道教羽化成仙和逍遙處世那一套。不過，這正是那時期掙扎在東漢末年社會潰爛的百姓所需要的，所以張角只用了十年時間，其所有徒眾居然遍布青、徐、幽、冀、荊、揚、兗、豫八州，分為三十六方，大方萬余人，小方六七千，每方設一渠帥，由他統(tǒng)一指揮。熹平五年（176），政府的一位官員上書皇帝，請求誅殺太平道的渠帥，以免釀成后患。但皇帝并沒有在意。

或許也正是朝廷一些人明確反對太平道，所以讓張角很是擔憂"大賢良師"這個位置的穩(wěn)固，再加上東漢末年，政府對社會的控制力漸漸失控，張角決定起事。既然已經(jīng)有了廣泛的群眾基礎，張角的起事準備就很簡單。他只需要感染老天來對自己進行一下質(zhì)檢就可以了。什么方法最有效，當然是炮制謠言。在經(jīng)過幾天的謀劃后，中國歷史上最大的謠言就出來了："蒼天已死，黃天當立，歲在甲子，天下大吉"。

很壓韻，也許在當初，這很可能是大家一眼就能看明白的，但今天的我們，卻很難把它理解。我們現(xiàn)在就來理解一下。

"蒼天"指的就是當朝的皇帝，"黃天"則是指張角他們這群道士所穿的衣服為黃色，后面兩句就是說"甲子"那天，萬事大吉，仿佛是鬼節(jié)那天閻王爺?shù)脑挘耗銈兘裉焓娣耍性┑膱笤┯谐鸬膱蟪稹?/p>

這個謠言立即被傳播開來，因為大家都是同一個信仰，所以立即對此深信不疑。張角開始行動，先讓人在各處官府署門上用白土涂寫"甲子"字樣，作為發(fā)動起義的信號。然后派出間諜多次往來京師，物色宦官封胥、徐奉等為內(nèi)應。中平元年（184，甲子年）初，張角命令教徒調(diào)動荊、揚等地徒眾數(shù)萬人向鄴集中，約定三月五日各地同時起義。可是，預定起事前一月，張角弟子唐周上書告密，他的那位間諜被捕，慘遭車裂。張角只好倉促起義，自稱"天公將軍"，弟張寶稱"地公將軍"，張梁稱"人公將軍"。旬日之間，天下響應，京師震動。在與政府的對抗中，謠言始終在發(fā)生作用，無論到何地，都有大批百姓加入張角的隊伍，他們自認為是"黃天"。但不久后，這個謠言就夭折了。因為中平元年過去了，"甲子"并沒有天下大吉，政府還是那個政府，五年后，張角的起事宣告失敗。

如果不是因為叛徒告密，他的那個中間人被活捉，張角的起事后來結(jié)果如何，還真是個未知數(shù)，不過，當過了甲子年（184）后，很可能有很多人不相信那個謠言了，張角后來部隊中屢有逃兵就是一個不大不小的證明。

起事者往往都以失敗而告終，并不能影響后來人。只要有不把百姓當人看的政府存在，民變就永遠會發(fā)生。

元朝末年，以宗教名義進行起事的人比比皆是。而這個時候的宗教已經(jīng)由原來的道教變成了佛教--白蓮教。白蓮教始終就沒有被官方認可，據(jù)說是公元1133年，由茅子元創(chuàng)立的，因教徒"謹蔥乳，不殺不飲酒"，故又名白蓮菜，后逐漸演化為民間社群組織白蓮教。