脾在人體中是一個非常重要的器官，《黃帝內(nèi)經(jīng)》中說，"脾為諫議之官，知周出焉。"諫議之官向君主提意見的，進行諫言的，它相當于人體內(nèi)的一個預(yù)警機制，如果這個預(yù)警機制不靈敏了，那么人體的運行機制就如同少了一個參照。

金元四大家，是指中國古代金元時期的四大醫(yī)學流派。

劉完素認為疾病多因火熱而起，在治療上多運用寒涼藥物，固此稱之為"寒涼派"。對于病因"火"起的相關(guān)內(nèi)容，我將在體質(zhì)"上火"一節(jié)分類講解。

張從正認為治病應(yīng)著重驅(qū)邪，"邪去而正安。"在治療方面豐富和發(fā)展了汗、吐、下三法，世稱"攻下派。"其實，中醫(yī)的平衡治療體系中有八種調(diào)節(jié)人體偏頗的方法，后面我會將中醫(yī)"八法"與人體"四通"結(jié)合起來講。

朱震亨認為"陽常有余、陰常不足"，善用"滋陰降火"的治則，世稱"養(yǎng)陰派"。提起朱丹溪，很多女性都有所耳聞，桃紅四物湯甚至被廣告成了美容滋補的佳品，借用《紅樓夢》里的一句話："藥豈是渾吃的？"

李杲認為"人的胃氣為本"，在治療上長于溫補脾胃，因而稱之為"補土派"。這里我們就講講這一派別的理論觀點。

補土派，補的究竟是什么呢？我們前面說了，脾對應(yīng)的是土，補土其實也就是補脾。

《黃帝內(nèi)經(jīng)·素問·六微旨大論》云："亢則害，承乃制，制則生化。" 如果一年一直是夏季的話，那么烈日炎炎，就要生亢，害也便隨之而生。夏秋轉(zhuǎn)承，炎熱煩悶轉(zhuǎn)為秋高氣爽，亢得到了制約，也就不生害了。

土對于四季起到了一個承接轉(zhuǎn)換的作用，亢害承制，其要在土。中醫(yī)講究生克制化，因此脾在人身上也顯得十分重要。

李時珍在《本草綱目》中談到白術(shù)這味中藥時，引用了張銳《雞峰備急方》的一則案例："察見牙齒日長，漸至難食，名曰髓溢病。用白術(shù)煎湯，漱服即愈。"

人的牙齒的確是一直都在生長的，只不過在基本定型后，生長緩慢細微，與此同時，每日進食的磨損，也使得牙齒保持在一定程度。但這則病例中的人卻是牙齒每日的生長遠遠超出正常情況，以致吃東西都受到了影響。這種病，中醫(yī)稱之為"髓溢病"。