■ 太宗薄葬騙世人

白駒過隙，時(shí)間跨入令世人景仰的煌煌大唐。

李世民被時(shí)局大勢(shì)推到了歷史舞臺(tái)的中央。唐太宗李世民，是唐朝第二位皇帝，他名字的意思是“濟(jì)世安民”。隴西成紀(jì)人，政治家、軍事家、書法家、詩人。即位為帝后，積極聽取群臣的意見、努力學(xué)習(xí)文治天下（有個(gè)成語“兼聽則明，偏信則暗”就是說他的），成功轉(zhuǎn)型為中國(guó)史上最出名的政治家與明君之一。唐太宗開創(chuàng)了歷史上的“貞觀之治”，經(jīng)過主動(dòng)消滅各地割據(jù)勢(shì)力，虛心納諫，在國(guó)內(nèi)厲行節(jié)約，使百姓休養(yǎng)生息，使得社會(huì)國(guó)泰民安，為后來的開元盛世奠定了重要的基礎(chǔ)，將中國(guó)傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)社會(huì)推向鼎盛時(shí)期。

就在這時(shí)，朝野之間傳出了李世民強(qiáng)娶三國(guó)時(shí)魏國(guó)之主曹丕皇后之宮女的故事，這個(gè)頗具傳奇色彩的故事被收入仿《山海經(jīng)》而作的《神異錄》中，其中的“鄴中婦人”篇講述隋末起義軍將領(lǐng)竇建德盜墓偶遇美女的奇事。

當(dāng)年竇建德起事時(shí)，在沒有巨額金錢資助、糧食極端匱乏的情況下，為了維持義軍的日常開銷，只好仿效曹操盜墓掘?qū)?。不知是天意還是巧合，竇德建竟然盜到了曹操兒子魏文帝曹丕的皇后的宮女墓。開棺后發(fā)現(xiàn)，里面有一個(gè)20來歲的女子，貌若天仙，十分漂亮，就像活著一樣躺在棺材內(nèi)。竇建德一看這個(gè)女子穿著的衣物和陪葬品，知道不是當(dāng)時(shí)人。過了一會(huì)兒，美女開始喘氣，并慢慢睜開了眼睛，望者大駭。想不到葬于三四百年前的宮女，竟然神奇地復(fù)活了。竇建德覺得此事甚奇，便將這位女子帶回軍中調(diào)養(yǎng)了一番。經(jīng)詢問，女子自稱是曹丕皇后的宮女，于是竇建德便收她做了房妾。更怪的是，李世民聽說了這件事后，竟然要霸占此女，要她做后宮妃子。此女說，是竇建德救了她，才讓她有了今天，這再生之恩不能忘記。據(jù)說，在遭到拒絕后，李世民還覺得很傷心。

《三國(guó)志》記載，曹丕的皇后姓甄，為當(dāng)時(shí)上蔡令甄逸的女兒。漢獻(xiàn)帝延康元年（220年）二月，曹丕稱王。六月南征時(shí)將甄氏留在了鄴地。黃初二年（221年），因?yàn)槭櫽诓茇В缡项H有怨言，嫉妒其他嬪妃，這惹得曹丕十分生氣，派人將她賜死，葬于鄴。依此復(fù)活宮女所說，“隨甄皇后在鄴”，與史實(shí)并無二致。

對(duì)于李世民霸占此復(fù)生宮女做妃子一事，也可以從史書上找到蛛絲馬跡?！缎绿茣酚涊d，竇建德就是被時(shí)為秦王的李世民所剿殺。當(dāng)時(shí)李世民派秦叔寶出陣，將竇建德引了出來，結(jié)果竇建德一驚一猶豫，被打成重傷，遭生擒，后被斬于長(zhǎng)安。竇死后，其家眷都被李世民籍沒了，很可能此宮女就是這個(gè)時(shí)候被李世民看上的，但是否正是從墓里弄出來的那個(gè)宮女就難以說得清了?；蛟S是當(dāng)時(shí)人有對(duì)其發(fā)動(dòng)玄武門政變心懷怨恨，而故意編造的桃色新聞吧。

不管朝野如何議論，編造的故事如何傳奇駭人，隨著李世民以自己的德才學(xué)識(shí)和用人的納諫任賢，貞觀之治的大好局面很快形成，國(guó)力日顯強(qiáng)大。而連年征戰(zhàn)廝殺、鞍馬馳奔創(chuàng)立萬世基業(yè)的高祖李淵，則成了傷心的過渡人。世民這幾年勵(lì)精圖治的成績(jī)，李淵似乎并未看到。

李淵內(nèi)心深處的傷痛，纏住了性格抑郁的清瘦軀體。大業(yè)初建，兒子們?yōu)r血奪嫡，互相殘殺，一夜之間，失去了曾與之東拼西殺的“上陣父子兵”大兒建成、三兒元吉，他悲痛欲絕，難以自拔。還有自己尚未過足皇帝癮便被逼“禪讓”皇位給二兒李世民的陰影，一直難以消弭……

貞觀九年（635年）十月，唐高祖李淵乘鶴西去，舉京陷入悲痛之中。一時(shí)間，圍繞著為這位太上皇建造陵墓，展開了一場(chǎng)沸沸揚(yáng)揚(yáng)的爭(zhēng)論。君臣、臣臣之間，各執(zhí)一詞。

《資治通鑒》卷一九四載，初遇長(zhǎng)輩的喪葬之事，慟哭不已、亂了方寸的唐太宗李世民目光瞢然，隨口向位列兩邊、素服白衣的文武群臣下詔：“太上皇山陵依漢長(zhǎng)陵故事，務(wù)存隆厚?！?/p>

群臣們都知道，漢長(zhǎng)陵乃漢高祖劉邦的陵墓。劉邦手持三尺劍斬白蛇起事，號(hào)令天下奪取江山，當(dāng)上西漢的開國(guó)皇帝之初，就頒布了墓葬制規(guī)。從他即帝位的第二年，便每年抽國(guó)稅的三分之一，來為自己建造規(guī)模宏大的壽陵。對(duì)壽陵的建制過程，設(shè)專人監(jiān)督，而且皇帝自己也時(shí)不時(shí)親自去巡察。

李世民緣何要以漢的墓葬制規(guī)，作為自己父皇陵墓建造的參照呢？這主要是因?yàn)椋瑵h陵居于五陵原，規(guī)模、形制太招人眼，五陵原位于咸陽，距長(zhǎng)安舉步之遙，抬眼便可見其貌；漢高祖劉邦的長(zhǎng)陵為五陵之首，且劉邦與太上皇李淵有相同之處，即都為開國(guó)之君。

李世民下詔，要父親的陵墓規(guī)模依“長(zhǎng)陵故事”，還要“務(wù)存隆厚”，顯然是要盡父子之情，好好厚葬父皇。

寂靜、沉默，兩班文武都低頭不做聲。李世民正待進(jìn)一步詔令修造陵墓事宜，這時(shí)，虞世南上前一步，跪倒在地，上疏直陳自己的看法。他不贊同太宗準(zhǔn)備厚葬太上皇的主張，認(rèn)為：“圣人薄葬其親，非不孝也，深思遠(yuǎn)慮，以厚葬適足為親之累，故不為耳。昔張釋之有言：‘使其中有所欲，雖錮南山猶有隙?！ū菹率サ露仍教啤⒂?，而厚葬其親乃以秦漢為法，臣竊為陛下不取。雖復(fù)不藏金玉，后世但見丘壟如此其大，安知無金銀耶！”

虞世南說厚葬是“親之累”，并不是對(duì)尊親的不孝，有這樣充分的理由，所以對(duì)自己的尊親厚葬，是不可采用的。

秦漢的厚葬之法更不能效仿，如大封土陵，即便里面沒有隨葬金銀寶玉，但后世的人們見到陵墓堆土如此之大，難免會(huì)產(chǎn)生內(nèi)有金銀的議論，更別說專以盜墓為生的賊了。

虞世南在這一通連珠炮似的上疏中，還侃侃提出了自己的主張：“依《白虎通》為三仞之墳，器物制度……刻石立之陵旁，別書一通，藏之宗廟，用為子孫永久之法。”可以肯定，虞世南的“主張”于淺顯中，藏有很強(qiáng)的“批判現(xiàn)實(shí)主義”的道理，有醒世作用。其實(shí)，無論是唐以前或唐以后的歷朝歷代君臣王侯的陵墓，凡是大肆鋪張、舉國(guó)財(cái)以隨葬入土的，有哪個(gè)逃脫了王侯、軍閥、地方官乃至民間盜墓者的手掌！

對(duì)于虞世南的反對(duì)厚葬，李世民自己也不知不覺陷入沉思之中。因?yàn)橛菔滥险f得在理，且頭頭是道。

李世民茫然了，登時(shí)猶豫起來，難以作出決斷。

虞世南見此，跪地不起，再次上疏：“漢天子即位即營(yíng)山陵，遠(yuǎn)者五十余年；今以數(shù)月之間為數(shù)十年之功，恐于人力有所不逮。自古及今，未有不亡之國(guó)，是無不掘之墓。變亂以來，漢氏諸陵，無不發(fā)掘，至乃燒取玉匣金縷，骸骨并盡，豈不重痛哉！”

虞世南的再次陳述，極力進(jìn)諫，使得李世民有些心動(dòng)，遂下令大家專題集中討論虞世南的“意見”。

左仆射房玄齡、右光祿大夫蕭璃等紛紛出班，陳述主張，他們認(rèn)為：“漢長(zhǎng)陵高九丈，原陵高六丈。今九丈則太崇，三仞則太卑，請(qǐng)以原陵之制。”

無疑，房玄齡等人的這個(gè)主張是個(gè)好辦法。虞世南引經(jīng)據(jù)典，以《白虎通》“三仞為墳”力陳薄葬的理由，這在李世民看來，實(shí)在也太儉樸了。他讓大家討論虞世南的“意見”，言下之意，就是看有沒有更好的辦法。這下可好，房玄齡為首的一番話，正中下懷。三仞太卑，九丈太崇，那么折中一下，干脆六丈，況六丈者，原陵也。原陵，為東漢光武帝劉秀的陵墓，完全可以仿之，可謂名正言順。這等于給了李世民一個(gè)好臺(tái)階順順利利而下，維護(hù)了做皇帝的尊嚴(yán)。

李世民點(diǎn)頭贊同。

盡管因李世民的“點(diǎn)頭”而使關(guān)于建高祖陵的規(guī)模之爭(zhēng)煙消云散，但也說明了李世民一度為此輾轉(zhuǎn)反側(cè)，傷透了腦筋。

此時(shí)，唐陵還沒有完整的陵墓制度。

一年以后，長(zhǎng)孫皇后病逝，李世民根據(jù)皇后遺言“因山為墳，器用瓦木而已”，命匠人在九嵕山建筑昭陵，從而最終確定下唐代的陵寢建制——兩種情形：一是繼承和發(fā)展魏晉、南朝因山為陵的制度，即在風(fēng)水佳好的雄巍山峰中部開鑿墓室建造大氣非凡的山陵；二是承襲秦漢陵制，在平原上封土為陵。長(zhǎng)孫皇后的安葬，沒想到成了李唐王朝反盜墓與后來盜墓風(fēng)潮不斷“對(duì)話”的焦點(diǎn)。

長(zhǎng)孫皇后（601—636），是一位不可多得的德才兼?zhèn)湫团?。小字觀音婢，其名于史無載。其“仁孝儉素，好讀書”。出生于長(zhǎng)安，是北魏皇族拓跋氏之后。生父長(zhǎng)孫晟是隋右驍衛(wèi)將軍、著名外交家，平突厥之功臣。生母高氏，為北齊皇族后裔，名臣高士廉之妹。大業(yè)九年（時(shí)年13歲）嫁與李世民為妻。李世民升儲(chǔ)登基以后，被立為皇后。

長(zhǎng)孫皇后對(duì)李世民的政績(jī)有很大的貢獻(xiàn)。她一方面做李世民的好妻子，另一方面非常好學(xué)，曾利用閑暇專門收集歷代著名女性的業(yè)績(jī)，編寫《女則》三十卷。她崇尚節(jié)儉，一次有人對(duì)她說太子宮中器物太少，顯不出皇家富貴氣象，請(qǐng)皇后開恩給增撥一些，她不但不同意，而且親自前去教導(dǎo)太子：“為太子，患在德不立，名不揚(yáng)，何患無器用耶！”最終使太子打消了添置金銀器皿的念頭。

貞觀十年（636年）六月，長(zhǎng)孫皇后在立政殿去世，時(shí)年36歲。同年十一月，葬于昭陵。初謚曰文德，上元元年（760年）八月改上尊號(hào)曰文德順圣皇后。她是中國(guó)史上最為著名的賢后。

長(zhǎng)孫皇后與李世民恩愛有加。她也十分注重自己的形象。在她不幸患病，彌留之際遺言：“妾生無益于人不可以死害人，愿勿以丘壟勞費(fèi)天下……”在她死后，唐太宗李世民詔告天下——“皇后節(jié)儉，遺言薄葬”，親命匠人筑造昭陵。他當(dāng)著百官的面，對(duì)負(fù)責(zé)昭陵?duì)I建的侍臣說，昭陵的規(guī)?！白闳菀还滓樱瑒?wù)從儉約”，并在筑陵完工后令史官記載：“鑿石之工才百余人，數(shù)十日而畢?！?/p>

從字面看，造昭陵并沒有鋪張，昭陵的規(guī)模并不大。然而，李世民在此只不過是說給后人聽的，確切地說是與盜墓賊繞彎子、捉迷藏。他在按自己的意愿施放煙幕彈。

為了使天下人對(duì)他主張薄葬深信不疑，葬完長(zhǎng)孫皇后的第二年，即637年春，他又向天下發(fā)布詔書：生是天地的大德大恩，壽是或長(zhǎng)或短的一個(gè)期限。生有七尺的身軀，壽以百歲為限度，包藏靈性、稟受天地之氣的人類，無不一樣。生與壽都得之于自然，是不能夠分外企求的。所以《禮記》說：君主即位就制作棺木。莊周說：軀體使我勞累，死亡使我休息。這難道不是圣人的遠(yuǎn)見，通大事理的賢人的深識(shí)？……天下得到安定，這是朕平素的志向，現(xiàn)在已經(jīng)實(shí)現(xiàn)。但朕仍怕死后的日子，子子孫孫習(xí)慣于流行的風(fēng)俗，仍然遵循通常的禮儀，加四層的棺材，砍伐百年的巨木，騷擾百姓，增高增大陵園?，F(xiàn)在，朕預(yù)先寫下這一詔令，喪事務(wù)必遵從儉省的原則，陵園在九嵕山，地宮不過足以容納棺木而已。歲月積累，逐漸齊備。葬具有木馬泥車、瓦制的鼓、蘆葦截成的笛，這樣做符合古代的典章制度……從今以后，功臣近親和德行、事業(yè)有助于當(dāng)世的人，如果逝世，應(yīng)當(dāng)賜給墳地一處及所用的棺木，使埋葬的時(shí)候，喪事完滿。有關(guān)主管部門照此籌措準(zhǔn)備，就合朕的心意了。

這些看似鑿鑿的言辭，實(shí)際上是虛與委蛇。當(dāng)盜墓者鉆進(jìn)九嵕山長(zhǎng)孫皇后和李世民自己的地宮中的時(shí)候，后世人便知道了李世民當(dāng)初不敢公開的秘密，以及他撒播的、讓史官公布傳世的文字純屬?gòu)浱齑笾e。

昭陵，是唐太宗李世民與長(zhǎng)孫皇后的安葬之地。昭陵位于陜西省禮泉縣東北20多公里的九嵕山上，東北距離貞陵19公里。九嵕山孤聳回絕，氣勢(shì)雄偉，樹木蔥蘢，風(fēng)景綺麗，是渭北山系中最有代表性的大山。昭陵因山而置，封域120里，總面積達(dá)30萬畝，是關(guān)中十八陵中規(guī)模最大的一座。這座陵園始建于636年，是由著名建筑學(xué)家閻立德設(shè)計(jì)的。當(dāng)年昭陵有富麗堂皇的地面建筑和地下宮殿，高大的朱雀門、雄偉的獻(xiàn)殿和莊嚴(yán)的祭壇，構(gòu)成地面建筑的主體。

據(jù)史書記載，昭陵玄宮建筑在山腰南麓，穿鑿而成。初建時(shí)由于玄宮前面山勢(shì)陡峭，來往不便，就順山旁架設(shè)棧道，棧道長(zhǎng)400米，即230步。文德皇后先葬于玄宮，而棧道并未拆除，就在棧道旁之上建造房舍，供宮人居住，像對(duì)待活人一樣對(duì)待皇后。待太宗葬畢，方拆除棧道，使陵與外界隔絕。玄宮深75丈，石門5道，中間為正寢，是停放棺槨的地方，東西兩廂排列著石床。床上石函，里面裝著殉葬品。墓室到墓口的通道上，用3 000塊大石砌成，每塊石頭有2噸重，石與石之間相互鉚住。

據(jù)《舊五代史·溫韜傳》載，“宮室制度閎麗，不異人間”，陵墓的外面又建造了華麗的宮殿。杜甫在《重經(jīng)昭陵》詩中說：“靈寢盤空曲，熊羆（pí）守翠微。再窺松柏路，還見五云飛?！痹谥鞣宓貙m山之南面，是內(nèi)城正門朱雀門。朱雀門之內(nèi)有獻(xiàn)殿，是朝拜祭獻(xiàn)用的地方，與門闕距離很近，整個(gè)遺址約10米見方，加門闕南面約20米見方的場(chǎng)地，仍然是一個(gè)狹小的遺址。在這里曾出土殘鴟尾一件，經(jīng)復(fù)原后高1.5米，寬0.6米，長(zhǎng)11米，以此件的高度來推想，獻(xiàn)殿的屋脊，其高應(yīng)在10米以上，應(yīng)該是重檐九間，才能合于比例。門闕之間約5米，恰在獻(xiàn)殿正中。由此可推想這座殿堂是多么高大。

九嵕山屬石灰?guī)r質(zhì)，長(zhǎng)期遭受高空的風(fēng)雨剝蝕、山洪沖刷，不僅山陵建筑無存，就連原有的山勢(shì)形體亦改變了不少。但仍可略辨當(dāng)年陵寢構(gòu)造遺留之痕跡：山勢(shì)外形呈馬鞍形（當(dāng)?shù)厮追Q筆架山），南面山體兩側(cè)巖層伸出，呈簸箕形狀；山腰殘存有窯洞、窟窿等痕跡，可能與當(dāng)年棧道建筑有關(guān)。

在主峰地宮山的北面，是內(nèi)城的北門玄武門，設(shè)置有祭壇，緊依九嵕山北麓，南高北低，以五層臺(tái)階地組成，愈往北伸張愈寬，平而略呈梯形，在南三臺(tái)地上有寢殿，東西廡房，闕樓及門庭，中間龍尾道通寢殿，是昭陵特有的建筑群。在司馬門內(nèi)列置了十四國(guó)君長(zhǎng)的石刻像。這些石像刻立于高宗初年，反映了貞觀時(shí)期國(guó)內(nèi)各民族大團(tuán)結(jié)，唐對(duì)西域的開拓以及與鄰邦關(guān)系的盛況。這些石像在早年已遭破壞，今存七個(gè)題名像座，幾軀殘?bào)w和幾件殘頭像塊。

20世紀(jì)初，陵區(qū)陵園的地面建筑大都已經(jīng)塌毀，正南面山下朱雀門的門闕和獻(xiàn)殿，以及山北的玄武門、祭祀壇等墻基還能辨識(shí)，依稀可見昭陵的宏大氣勢(shì)。