注釋

[1]1900年12月9日，李約瑟于生于倫敦南區(qū)一個(gè)中產(chǎn)階級(jí)家庭。1914年，第一次世界大戰(zhàn)爆發(fā)，時(shí)年14歲的李約瑟被送到愛爾蘭諾普頓郡昂德爾公學(xué)學(xué)習(xí)。在這所要求學(xué)生全面發(fā)展的中學(xué)里，李約瑟受W.F.桑德森校長的影響，逐漸培養(yǎng)起對(duì)科技、歷史等方面的濃厚興趣。桑德森對(duì)李約瑟的一些諄諄教導(dǎo)，如“思考問題要有廣闊的視野”、“如果你能找到煥發(fā)起自己執(zhí)著追求的東西，那么你就能把它干好”等，對(duì)他產(chǎn)生了深刻的影響。后來李約瑟說：“中國科學(xué)技術(shù)史”這一研究課題，我想就是“以廣闊的視野思考問題”的最好實(shí)例了。通過李約瑟的自述，可以看出，愛爾蘭當(dāng)是他日后走上科學(xué)道路的發(fā)源地（參見《李約瑟畫傳》王錢國忠編，貴州人民出版社1999年出版；李約瑟《以廣闊的視野思考問題》，載《李約瑟文錄》，浙江文藝出版社2004年出版）。

[2]《三松堂學(xué)術(shù)論文集》，馮友蘭著，北京大學(xué)出版社1985年出版。

[3、5、11、12]《李約瑟畫傳》，王錢國忠編， 貴州人民出版社1999年出版。

[4] 所謂“李約瑟難題”，據(jù)上海交通大學(xué)人文學(xué)院院長、科技史家江曉原說：實(shí)際上是一個(gè)偽問題（當(dāng)然偽問題也可以有啟發(fā)意義）。那種認(rèn)為中國科學(xué)技術(shù)在很長時(shí)間里世界領(lǐng)先的圖景，相當(dāng)大程度上是中國人自己虛構(gòu)出來的──事實(shí)上西方人走著另一條路，而在后面并沒有人跟著走的情況下，“領(lǐng)先”又從何說起呢？“領(lǐng)先”既無法定義，“李約瑟難題”的前提也就難以成立了。對(duì)一個(gè)偽問題傾注持久的熱情，是不是有點(diǎn)自作多情？如果將問題轉(zhuǎn)換為“現(xiàn)代中國為何落后”，這倒不是一個(gè)偽問題了（因?yàn)槿缃袢澜鐜缀醵荚谕粭l路上走），但它顯然已經(jīng)超出科學(xué)技術(shù)的范圍，也不是非要等到李約瑟才能問出來了。順便提一下，作為對(duì)“李約瑟難題”的回應(yīng)之一，席文曾多次提出，17世紀(jì)在中國，至少在中國天文學(xué)界，已經(jīng)有過“不亞于哥白尼的革命”，這一說法也已經(jīng)被指出是站不住腳的（江曉原 《十七、十八世紀(jì)中國天文學(xué)的三個(gè)新特點(diǎn)》，載《自然辯證法通訊》第10卷第3期，1988年）。江曉原之說有他的道理，但要說是一個(gè)“偽問題”未免有點(diǎn)嘩眾取寵的意味。大凡問題應(yīng)以是與不是界定，如這是個(gè)問題，或不是個(gè)問題，不能以真?zhèn)谓缍ā@是常識(shí)。至于李約瑟的觀點(diǎn)是否站得住腳，也不是一個(gè)小小的席文就可拍板定案的。

[6]《〈中國科學(xué)技術(shù)史〉編寫計(jì)劃的緣起、進(jìn)展與現(xiàn)狀》，載《中華文史論叢》，第1輯，1982年。

[7] 陳立夫《中國之科學(xué)與文明?前言》，第一冊(cè)， 臺(tái)灣商務(wù)印書館1972年出版。

[8]《李約瑟與〈中國科學(xué)技術(shù)史〉》，劉景旭編著，中國少年兒童出版社2001年出版。

[9]《費(fèi)正清對(duì)華回憶錄》，費(fèi)正清著，知識(shí)出版社1991年版。

[10]《中央日?qǐng)?bào)》，1943年5月4日。

[13] 《李約瑟畫傳》。李約瑟這一觀點(diǎn)并未得到西方學(xué)術(shù)界的公認(rèn)，據(jù)后來擔(dān)任過劍橋李約瑟研究所所長的何丙郁博士說，1995年8月，劍橋大學(xué)李約瑟研究所舉辦為期兩天的討論會(huì)，主題是“道家是否對(duì)中國科技的貢獻(xiàn)最大”，邀請(qǐng)歐洲各國有名的漢學(xué)家與會(huì)，但他們認(rèn)為除了煉丹術(shù)的研究是道家最大的貢獻(xiàn)外，別的方面并沒有什么大的作為。入會(huì)者舉出了中國歷史上很多非道家人物，如漢代張衡、唐代的和尚一行等科學(xué)家，在數(shù)學(xué)、天文等基礎(chǔ)科學(xué)方面的貢獻(xiàn)遠(yuǎn)勝于道家。在場學(xué)者，包括旁聽的研究生，沒有一個(gè)人同意李約瑟的觀點(diǎn)，而李約瑟自始至終沒說半句話。當(dāng)時(shí)何丙郁只好出來打圓場，說同意或反對(duì)李約瑟觀點(diǎn)的都不算錯(cuò)，關(guān)鍵看對(duì)“道”如何理解云云，此次討論也就不了了之（何丙郁《從李約瑟說起》）。

[14]Joseph Needham，“Science and China’s Influence on the Worl”in Raymond Dawson The Leagacy of China（Oxford ,1964，p.302）.