到了這個時候，左舜生還不明白，毛澤東托詞對方生病不讓相見，顯然不愿讓其回重慶后四處張揚他和江青的婚姻關(guān)系。也可能是中共政治局作出的硬性規(guī)定，不讓在國統(tǒng)區(qū)名聲不佳又極愛出風(fēng)頭的藍蘋在此種場合拋頭露面，以免節(jié)外生枝，壞了黨國大事。左舜生只是枉費心機、自作聰明地破解了“江青”之名的典說（南按：“江青”之名典出于唐朝詩人錢起于公元751年的應(yīng)試詩《省試湘靈鼓瑟》名句：“曲終人不見，江上數(shù)峰青?！泵褪且罁?jù)這兩句唐人詩為他的心上人藍蘋命名的）。左舜生勞神了半天，最終還是弄了個“曲終人不見”的悲涼局面。此憾未得彌補，想來左氏當(dāng)是死不瞑目的吧。

與黃、左二人大不同的是，傅斯年的延安之行，卻有自己獨特的觀感與政治洞見。據(jù)羅家倫說：“他（傅）在重慶被國民參政會推舉為訪問延安的代表團的五代表之一 , 他回來以后 , 和我談過幾次。他認(rèn)為當(dāng)時延安的作風(fēng)純粹是專制愚民的作風(fēng) , 也就是反自由、反民主的作風(fēng)。他和毛澤東因為舊曾相識的關(guān)系 , 單獨聊了一夜天。上天下地的談開了，談到中國的小說，他發(fā)現(xiàn)毛澤東對于坊間各種小說，連低級興趣的小說在內(nèi)，都看得非常之熟。毛澤東從這些材料里去研究民眾心理，去利用民眾心理的弱點，所以至多不過宋江一流。毛澤東和他漫步到禮堂里，看見密密層層的錦旗，各處向毛獻的。孟真諷刺的贊道：‘堂哉皇哉！’毛澤東有點感覺到。他痛恨同去的人沒有出息。他說，章伯鈞是由第三黨去歸宗，最無恥的是黃炎培等，把毛澤東送他們的土織毛毯，珍如拱璧，視同皇帝欽賜飾終大典的陀羅經(jīng)被一樣。孟真對他們說：‘你們把他看作護身符，想借此得保首領(lǐng)以歿嗎？”[46]

羅家倫這段回憶難免有政治偏見及主觀成分，但此說的許多內(nèi)容與史料相吻合，說明并不是空穴來風(fēng)。傅、羅談話，較為透徹地反映了傅氏的內(nèi)心世界和人生觀。傅斯年對中共與蘇聯(lián)皆無好感，并公開表示反對。他在1932年發(fā)表的《中國現(xiàn)在要有政府》一文中，就公開宣稱共產(chǎn)黨“大體上是祖?zhèn)鞯牧骺?，不過以前的流寇但由兇年失政造成，今之共產(chǎn)黨乃由兇年失政以外，更加以國民經(jīng)濟之整個崩潰而已”。[47]隨后又宣稱：“國民黨誠然太對不起國民，其所以對不起國民之一件，即是過量的對得起這些殘余勢力，因為當(dāng)年自己不曾努力，把這些東西根本拔去了，使他們今日尚在那里胡思亂想，胡言亂道?！本椭袊锩男蝿菖c奪得政權(quán)建國方略問題，傅氏認(rèn)為中俄有三大不同，除了地埋位置與經(jīng)濟條件特別是天然條件上的不同外，更表現(xiàn)在革命人才上截然不同?！岸韲锩h歷史將及百年，以如此長期之演進，如此長期之訓(xùn)練，不特革命的人格得以培成，即施政之人物亦在革命黨中吸收不少，因為俄國革命中本有不少小學(xué)教師、低級官吏、小商人、小工業(yè)家、工程師、技員，政權(quán)到手，辦得了事，如此乃是建國，不然乃是發(fā)瘧子。國民黨以中山先生偉大人格之吸引力及其前身二十多年的經(jīng)過，吸收不到一套施政建國的人才來，遑論幾年中專靠怨氣及性欲解放一隊缺知識少訓(xùn)練的人們。共產(chǎn)黨之一朝攫得政權(quán)雖可能，而共產(chǎn)黨之建國是辦不到的?！盵48]

正是因了這樣的政治觀念，傅斯年與毛澤東的關(guān)系，比后來的梁漱溟與毛澤東的關(guān)系還要復(fù)雜另類。各自的性格與政治傾向不同，是傅斯年不可能對毛澤東產(chǎn)生崇拜的根本原因之一，也是他回到重慶后，口出此言的一個不難理解的緣由。后來，當(dāng)傅斯年看到很多青年人逐漸演變成為激烈的“左”派分子時，猶如行芒在背，一次閑聊時他對李濟說“我要是十七八歲的青年，我也許對共產(chǎn)黨發(fā)生興趣”，接著又說：“但我自從與共產(chǎn)黨接觸以后，絕對不會當(dāng)共產(chǎn)黨！”[49]簡短幾言透出了他內(nèi)心對另類青年的不滿與對共產(chǎn)黨決絕的態(tài)度，這一態(tài)度直到他“歸骨于田橫之島”都沒有改變，也夠一根筋的了。