所知事者，欲立國者，深遠圖為者，皆東王楊秀清、西王蕭朝貴、南王馮云山、北王韋昌輝、翼王石達開、天官丞相秦日昌六人深知。除此六人以外，并未有人知道天王欲立江山之事，其各不知，各實因食而隨，此是真言也。

欲查問前各王出身之來由，特將前各王前后分別再清。

至東王楊秀清，住在桂平縣，住山名叫做平隘山，在家種山燒炭為業(yè)，并不知機。自拜上帝之后，件件可悉，不知天意如何化作此人？其實不知。天王頂而信用，一國之事，概交于他，軍令嚴整，賞罰分明。

西王蕭朝貴，是武宣縣盧陸筒人氏，在家種田種山為業(yè)。天王妹子嫁其為妻，故其重用，勇敢剛強，沖鋒第一。

南王馮云山，在家讀書，其人才干明白，前六人之中，謀立創(chuàng)國者出南王之謀，前做事者皆南王也。

北王韋昌輝，桂平縣金田人氏，此人在家，是出入衙門辦事，是監(jiān)生出身，見機靈變之急才足有。

翼王石達開，亦是桂平縣白沙人氏，家富讀書，文武備足。

天官丞相秦日昌，亦是桂平白沙人氏，在家與人做工，并無是乜才情，忠勇信義可有，故天王重信。

起事教人拜上帝者皆是六人勸化。在家之時，并未悉有天王之事，每村每處，皆悉有洪先生而已。到處人人恭敬，是以數(shù)縣之人，多有敬拜上帝者此也。

自教人拜上帝之時，數(shù)年未見動靜，自道光廿七八年（1847-1848年--譯注）之上下，廣西賊盜四起，擾亂城鎮(zhèn)，各居戶多有團練。團練與拜上帝之人兩有分別，拜上帝人與拜上帝人一伙，團練與團練一伙，各爭自氣，各逞自強，因而逼起。起事之時，團練與拜上帝之人，同村亦有，一村逼一村，故而聚集。

道光三十年（1850年--譯注）十月，金田、花洲、六川、博白、白沙不約同日起義。此之天機變化多端，實不詳周，是以拜上帝之人格而深信了。［3］

如同所有農(nóng)民運動領袖的情況一樣，有關(guān)天王的傳說到處流傳，要對此人有個清晰的印象是極為困難的。據(jù)說他在第一次趕考的途中，遇到一個算命先生，叫他不要為考試浪費時間，因為他注定是個大人物，他決不可能獲得常人的學位，他應該只靠自己來完成使命。隨著時間的流逝，他開始對自己的宿命深信不疑，他不再費神去努力影響事情的進程。他不會理解克倫威爾的那句座右銘："相信上帝，同時讓你的火藥保持干燥。"

根據(jù)中國人在非官方歷史書［4］中對太平天國運動起始的敘述，洪秀全在考試落第之后，分析天下大勢，發(fā)現(xiàn)滿人的力量正在迅速衰退，官員腐敗，毫無進取之心，普通百姓不得溫飽。于是他萌生了推翻清朝統(tǒng)治、建立一個王朝的想法。他跟一個名叫朱九儔的男人密切交往。此人組織了一個結(jié)社，名叫"上帝會"，表面上是宣傳基督教的教義，實際上是為了復興明朝。人們會產(chǎn)生聯(lián)想，這個結(jié)社與傳言由郭士立博士創(chuàng)立的中國會或許有什么關(guān)聯(lián)。洪秀全與朱九儔成了至交，而馮云山跟他們一起學習。朱九儔不久就去世了，會員們推舉洪秀全繼承他的教主地位。當局風聞這個組織的存在，而且當時對基督教教義的宣傳懷有敵意，派人緝拿洪秀全，但是洪秀全逃到了香港。