你便是愛(ài)—當(dāng)你不再恐懼之時(shí)。

——印度圣哲尼薩伽達(dá)塔《我即如此》

人們常說(shuō)世上有兩種最基本的情感—愛(ài)與恐懼。感受到愛(ài)時(shí)我們毫無(wú)恐懼，感受到恐懼時(shí)我們無(wú)法去愛(ài)。對(duì)大部分人來(lái)說(shuō)，這樣的感覺(jué)如思緒和波浪一般來(lái)來(lái)去去：恐懼和愛(ài)，愛(ài)和恐懼。從佛教的觀點(diǎn)來(lái)看，如果感受不到愛(ài)，我們就會(huì)感到困惑或是陷入幻象。

我們會(huì)害怕某個(gè)人不愛(ài)我們，也會(huì)害怕某個(gè)人愛(ài)上我們。如果某個(gè)人不想和我們?cè)谝黄穑覀兒ε鹿陋?dú)，擔(dān)心自己有缺陷；如果某個(gè)人真心愛(ài)我們，我們又擔(dān)心自己難以勝任，擔(dān)心他們會(huì)離開(kāi)，會(huì)厭倦我們。如果我們同內(nèi)心斷絕了聯(lián)結(jié)，便會(huì)對(duì)任何事物都心懷恐懼。

恐懼標(biāo)志著我們墜入了錯(cuò)誤核心信念中，忘記了自己內(nèi)心那熠熠發(fā)光的本真。我們對(duì)那些令人膽寒的情形作出過(guò)種種設(shè)想，如果對(duì)這些主觀臆想提出質(zhì)疑，我們往往就能夠減輕恐懼的程度—我稱(chēng)之為“然后”練習(xí)。這個(gè)練習(xí)大概是這樣的：

“我害怕卷進(jìn)去，也許我該離開(kāi)。”

“然后呢（如果你真的離開(kāi)）？”

“好吧，那樣就會(huì)只剩下我一個(gè)人。”

“然后呢？”

“我會(huì)感到孤獨(dú)?！?/p>

“然后呢？”

“我會(huì)尖叫，會(huì)痛哭，會(huì)瘋掉。”

“然后呢？”

“我可能會(huì)很累就睡著了?！?/p>

“然后呢？”

在你讀這段文字的時(shí)候，能感覺(jué)到那種強(qiáng)烈的情緒正變得逐漸稀薄嗎？我們的頭腦往往會(huì)一片空白，或是開(kāi)始覺(jué)得可笑，因?yàn)槲覀兛吹阶约耗强鋸埖南敕ㄅc本真相隔甚遠(yuǎn)。

另一種接近恐懼的方式就是提出之前提到過(guò)的量子問(wèn)題：沒(méi)有了頭腦、記憶與聯(lián)想，恐懼是什么？我們的頭腦通常會(huì)再次一片空白，因?yàn)闆](méi)有了記憶、頭腦或聯(lián)想，我們不會(huì)對(duì)任何事情產(chǎn)生強(qiáng)烈的反應(yīng)。所有一切都變成了能量。

從一個(gè)更加現(xiàn)實(shí)的層面講，我們需要明白恐懼源自我們?yōu)榱吮Ｗo(hù)自己而編造的再熟悉不過(guò)的老掉牙的謊言。但是有什么東西是真的值得恐懼的呢？作為一個(gè)成年人，沒(méi)有誰(shuí)能真正“拋棄”我們，除非我們跌落懸崖而他們?nèi)鲩_(kāi)了手中的繩索。人們要么走，要么留，我們自己也是如此。能拒絕我們的人只有我們自己。

如果我們有一種害怕失去某人的揪心的恐懼，那往往是由于過(guò)去有一連串未決的失去。我們擔(dān)心自己會(huì)放聲痛哭，號(hào)啕不止。但是要尋到自己的心，我們就需要面對(duì)情感深處貯藏的這塊悲傷。我們可以使用“然后”練習(xí)去探索對(duì)悲傷的恐懼。有時(shí)候可以這樣開(kāi)始：我會(huì)哭上兩天兩夜，一刻不停。而后我的鼻頭會(huì)變紅，我會(huì)餓，會(huì)想洗澡，也可能會(huì)厭倦了哭泣。沿著恐懼的思緒直至其邏輯的終結(jié)，我們會(huì)發(fā)現(xiàn)大多數(shù)恐懼都淡然弱化，失去了它們的掌控力。這些恐懼通常都源自許久前我們編造的謊言—那些與成年的我們?cè)贌o(wú)瓜葛的謊言。