由假說我法，

有種種相轉(zhuǎn)，

彼依識(shí)所變。

此能變唯三，

謂異熟、思量及了別境識(shí)。

——《唯識(shí)三十頌》

說明：

以因緣的現(xiàn)象來研察“自我”的性質(zhì)，

會(huì)發(fā)現(xiàn)它不斷受意識(shí)和業(yè)力所牽引，

表現(xiàn)出種種我相的變化，

造成情緒、情感和欲望表現(xiàn)出各種行為。

牽引自我變化的動(dòng)力就是：

潛意識(shí)中含藏業(yè)力遷流不息的阿賴耶識(shí)、

價(jià)值取舍分辨挑剔的末那識(shí)、

和知性歸納思考的了別境識(shí)。

一個(gè)人的精神生活狀況及生活適應(yīng)能力，都決定于他的意識(shí)活動(dòng)。唯識(shí)家認(rèn)為意識(shí)的活動(dòng)就是一個(gè)人生活的全部寫照，所以說“萬法唯識(shí)”。除了識(shí)的變化之外，沒有什么本有的人性可言。因此意識(shí)如果流轉(zhuǎn)成我執(zhí)，把我相當(dāng)做實(shí)在，執(zhí)迷其中，成為自我中心的意識(shí)觀念和價(jià)值取向，就會(huì)產(chǎn)生許多煩惱。這些煩惱包括貪婪、瞋怒、看不開（癡）、自大（慢）、猜疑、嫉妬、小氣、空虛、懊悔等等，而造成心理壓力、緊張、焦慮等現(xiàn)象。它障礙了身心的健康，影響精神生活，妨礙心智的成長(zhǎng)，這就是唯識(shí)學(xué)上所謂的煩惱障。

另一方面，如果意識(shí)所吸收的生活經(jīng)驗(yàn)，經(jīng)過歸納成為知識(shí)、道德、價(jià)值理念、智能等等，把這些東西視為絕對(duì)的真理，產(chǎn)生法執(zhí)，而導(dǎo)致排斥新知的頑固知見，變成抗拒學(xué)習(xí)的態(tài)度，反而障礙了智慧的開展，在唯識(shí)論上稱它叫所知障。

人類如果想要生活得快樂愜意，自由無礙，就必須排除由我執(zhí)所引起的煩惱障；如果想使自己的智慧不斷增長(zhǎng)，就必須伏斷所知障。而這兩個(gè)障礙，都受我相的干擾。因此，．如何從我相之中解脫開來，發(fā)現(xiàn)真我，成為佛法上非常重要的課題。唐朝玄奘大師所述《成唯識(shí)論》開宗明義的大義是：

由于我執(zhí)和法執(zhí)才產(chǎn)生煩惱障和所知障，

若能證入空的妙義，

障礙自然能夠破除。

破除兩種障礙可以得到兩個(gè)珍貴的碩果；

藉著伏斷煩惱而得解脫自在，

藉著破除對(duì)知識(shí)的執(zhí)著得大菩提。

以上所說的煩惱障和所知障，都是我相流轉(zhuǎn)出來的意識(shí)作用。通常意識(shí)的作用可分為兩個(gè)部分，一部分是由外在環(huán)境的刺激所作的反應(yīng)，它是透過我們的感覺器官所輸送的資訊，經(jīng)過整理之后所產(chǎn)生的意識(shí)。另一方面是由內(nèi)識(shí)自己所引發(fā)的意識(shí)。人就是生活在那未曾中斷的意識(shí)流之中；有時(shí)我們感到快樂，有時(shí)感到悲哀，時(shí)而有絕望，時(shí)而有理想，忽而想到善惡，忽而想到是非，有時(shí)傾向執(zhí)著于有為的造作，有時(shí)傾向于無為的自然無思。于是意識(shí)的流轉(zhuǎn)像是一條河流一樣，不斷地向著未來流去，而煩惱障就像是洶涌的激浪，所知障就像淤塞河床的淤泥，以至于河水不能導(dǎo)向正常的流向。

現(xiàn)在我們要來討論煩惱障到底是怎么形成的，它給我們帶來的心理生活現(xiàn)象是什么，如何才能解脫這些煩惱障，得到玄奘大師所謂的“滿分清凈”“利樂諸有情”，而過大自在的精神生活。

煩惱障——了別和思量?jī)煞N意識(shí)所產(chǎn)生的困擾

我們的生活是內(nèi)在的意識(shí)和外在環(huán)境互動(dòng)的作用。環(huán)境的種種刺激經(jīng)過我們感官的處理，歸納成許多訊息，這些訊息經(jīng)過意識(shí)的作用而分類、歸納，產(chǎn)生了經(jīng)驗(yàn)；它包含了知識(shí)、情感和情緒，這些內(nèi)容又成為意識(shí)的一部分。因此，意識(shí)的范疇與日俱增，它的作用也愈精細(xì)復(fù)雜，而主宰煩惱障的情緒也就愈來愈多變。

人類透過認(rèn)知的作用，來處理事事物物。認(rèn)知雖然是一種智能的作用，但是在認(rèn)知的同時(shí)，必然連帶牽動(dòng)了情緒的意識(shí)活動(dòng)，于是認(rèn)知受其左右，所收到的資訊失去正確性，甚至發(fā)生了扭曲。這時(shí)根據(jù)不正確的資訊來處理事物，自然得不到中肯的回應(yīng)而產(chǎn)生煩惱，它再度產(chǎn)生情緒化，又一次儲(chǔ)存在自己的意識(shí)里。來來回回的重復(fù)，是造成焦慮和心理疾病及不良反應(yīng)的主要原因。