情緒通常是由于分別是非、美丑、高下、好壞時，自己同時起了好惡或喜怒哀樂的激動狀態(tài)。從《唯識三十頌》中可以看出，情緒也是一種動能的變數(shù)（能變），它是從區(qū)別與分辨中衍生出來的。

情緒伴隨著我們的感官及認知活動出現(xiàn)，它成為干擾的變數(shù)，影響一個人的工作效率、精神生活及身心健康。為了使自己生活得清醒自在，能夠實現(xiàn)自己的潛能，過具有創(chuàng)造性的生活，就必須伏斷情緒這種煩惱障才行。

情緒影響我們的思考、判斷和生活適應，比如說甲男和乙女一向感情很好，甲男邀乙女去郊游被拒絕，而乙女事后與丙男一起外出。這個情境對甲男而言，一方面產(chǎn)生認知的心智活動，另一方面也引發(fā)了情緒的激動狀態(tài)。這時甲男的反應要看情緒對認知作用干擾的情況而定。

倘若甲男具有平靜的情緒，他的認知作用比較清楚，這時他會想：我被拒絕了，實在很不幸?，F(xiàn)在我要去了解一下，為什么我會被拒絕？如何才能爭取她的了解和接受？或者如果再不能被她接受，那么她可能與自己在興趣、個性和價值觀念上不同，我沒有什么好抱怨的。我可以再找一位朋友，或調適自己，建立相稱的友誼。能作如是想，煩惱障即刻降到最少，所以我們稱這種想法為正念。正念的行動包括以下兩個特質：

它能促進心情的愉快和心智成長；消除了痛苦，解脫了煩惱，并有助于問題的解決。

這個念頭具有可行性和有效性。

反之，如果甲男受到情緒的干擾，產(chǎn)生了“邪念”，就可能有了非理性的想法：我被拒絕、被遺棄了。這實在下不了臺，沒有面子。這時具有侵略性的人，可能采取暴力性反應；對于一個自卑的人，則會演變出一連串的不合理幻想，例如“沒有女孩子要接納我”“她們可能認為我成績不好，個子太小……”或者想著“要是我有個好的職位或工作，收入高……那就好了”。最后，自己認為自己無能，因而絕望喪志。這種邪念有兩個本質：

它可能毀壞心智的不斷成長和喜悅清醒的態(tài)度，帶來痛苦。

它引起一個不切實際或沒有價值的想法，虛擲光陰，并引起一連串的悲怨和壓抑。

我們處理生活上的種種問題，大抵運用自己過去的經(jīng)驗和所學來的知識技能。每個人從小到大，學到的知識經(jīng)驗非常豐富，而且是多方面的，是綜合性的。但是在運用的時候，總是被情緒所引起的態(tài)度和價值觀念所牽引。因此，情緒本身似乎是左右意識，或扭曲意識活動的一種力量。

此外貪、瞋、癡三毒也是煩惱的根源。貪顯然是一種不能知足的欲望，它引導一個人強迫自己不斷去追求。瞋是不知足時，由挫折感而產(chǎn)生的惡劣情緒。癡是一種強烈的自我中心和對物的迷戀。這些由“心所法”所產(chǎn)生的意識活動，使人無法過愉快喜悅的生活。

為了要使自己能從煩惱中解脫出來，在意識活動上，必須把情緒、貪婪和執(zhí)著揚棄，讓自己有一個清凈的心理狀態(tài)，把那些屬于妄情的假相加以凈化，透過空的訓練，把它放下。《成唯識論》中說：

實我實法，都無所有，

但隨妄情而施設故。

我們每天執(zhí)著于自我意識的活動，把它誤以為是如如實實的“我”，那是錯誤的。那些都是虛妄的情緒引起的意識活動而已，如果我們被這些虛幻的東西牽著走，必然有很多的煩惱和痛苦。

當我們把妄情放下時，我們會是怎樣的呢？我們發(fā)現(xiàn)自己能夠清醒地感受，真正回到自由的心智，有了正確的認知和信念。為了要達到這個目的，我們必須透過以下幾個途徑來改變自己：

第一、正確地認識自己虛妄的情緒作用，避免作繭自縛。要修正一下僵化的生活觀念，并以歡喜心去接納生活，請注意！煩惱與困擾來自妄念。

第二、清醒的意識，不但是要能接納自己，而且要學習突破自己生物學上的特質和自我成見的限定。這樣才可能有真正的自由與適應生活的智慧。

第三、凈與覺使自己與別人之間存在的障礙得以消除，從而建立和諧氣氛和相互接納的態(tài)度，同時感受性也跟著提高。

第四、人必須透過重新學習，使自己生活得更清醒、更豐足、更能實現(xiàn)人生的價值。重新學習必須克服心理上抗拒學習的潛意識傾向。