其次，根據(jù)心理學家雷姆和馬斯特兩人所提出的報告，自我控制是透過明智的引導(dǎo)而產(chǎn)生的行為。此種引導(dǎo)有三個要件，即：

改變生活環(huán)境。

減低引起不良行為的色相對人的刺激。

增強修持善法。

所謂改變環(huán)境是指在可能范圍內(nèi)，將環(huán)境作適當?shù)陌才?。比如說過去你不能自己一個人專心念佛，你可以改變環(huán)境參加“念佛共修會”；在家里不能專心用功讀書做學問，可以改變方式，到圖書館去用功。改變環(huán)境可以幫助我們有效的自我控制。例如戒煙的人如果身上不帶煙，桌子上不擺煙，對于執(zhí)行戒煙大有幫助。俗語說：“近朱者赤，近墨者黑。”要想修行學佛，就必須有適當?shù)沫h(huán)境——常常接近善知識，定時到道場禮拜，均甚有裨益。

人的行為是由刺激的引動而產(chǎn)生，無論是情感、思想或情緒，都因刺激而起。因此，引致我們發(fā)貪、瞋、癡三毒和導(dǎo)致五欲十惡的，都是透過感官輸入大腦的刺激所引起。外界的色相，在變?yōu)榇碳r，都只是一種符號和資訊，倘若我們能對這些刺激稍作延緩，或者把刺激的來源稍作阻擋，其強度就隨之減弱，我們就減少被境所牽的機會。比如說鄰家的喧鬧聲使你靜不下心來看書，你可以改用朗誦的方法，這樣可以降低外來干擾的刺激。學佛者應(yīng)當特別注意，當外界環(huán)境吵到你的時候，不妨輕聲頌經(jīng)或放開梵樂、梵唄等錄音帶，以消除喧鬧不安的刺激，這就是佛經(jīng)上所謂的“對治”。

“觀法”是轉(zhuǎn)化刺激，引發(fā)善行反應(yīng)的另一種有效方法。觀法很像心理學上行為理論者所謂的競合反應(yīng)。心理學家認為，把原來引起我們產(chǎn)生不合理行為的刺激，透過一項安排，可以使它產(chǎn)生合理的行為反應(yīng)。比如說，別人當面給你難堪，本來的反應(yīng)是忽而勃然大怒，但是如果改以幽默和詼諧來發(fā)泄，則產(chǎn)生了文雅的效果。佛家教人把一切色相透過成、住、異、滅來看，所以一切變得恬淡。因此，視人體之不凈有如臭皮囊時，一切自然放得下；視艷冶玉肌有如白骨時，則不為色情所動，看一切眾生同出一源而發(fā)大慈悲。所以觀人體如臭皮囊者叫“不凈觀”，視艷冶玉肌有如白骨者叫“白骨觀”，觀一切眾生苦而生慈悲者為“慈悲觀”。觀法，可以用來作為自我控制、增強修習善法的法門。

生活的成敗在于是否能自我控制。能自制，則能有好的心理生活空間，能創(chuàng)造好的機緣，能實現(xiàn)自己的因緣潛能，在生活上、事業(yè)上和精神生活上獲得成功。

肯定性——平直心與定

肯定性是實現(xiàn)生活的必要條件，它就是佛經(jīng)上所謂的平直心。平直代表一個人具有相當?shù)姆€(wěn)定性，無論在情感、情緒和理性判斷上都具有相當程度的自覺，并作如實的表達?？隙ㄐ允挂粋€人不至于抑制自己的情緒或情感，造成心理生活上的焦慮，或社會適應(yīng)上的難題。更重要的是它能幫助我們實現(xiàn)成功的人生。

肯定性高的人，能夠很平直地表達自己的意見和感受，而又不傷害到別人。因此他們的心理生活比較健康，沒有壓抑，比較能維持清凈心。至于非肯定性的人，他們通常不能肯定自己的想法和情感，從而壓抑自己的情感。他們總是很不情愿地服從別人，所以常常覺得不快樂和傷感。此外，有一種人是過分自我中心，在自我肯定性方面，作過度的反應(yīng)，而造成了所謂侵略性。侵略性與非肯定性正好相反，他們總是忽略別人，強制別人，不讓別人表示意見。侵略性和非肯定性兩種人，都會造成道德無能，衍生出許多邪惡的行為。

侵略性和非肯定性兩者顯然與佛教中所謂的十惡有著密不可分的關(guān)系。首先，我們來討論侵略性，這是一種只顧自己不考慮對方，不會為別人設(shè)身處地著想的人。他們要別人聽從他，服從他的旨令，當面給人難堪，批評與指責都顯得非常武斷和具攻擊性。當然，他們也很容易使用暴力來征服別人，報復(fù)別人，所以在身業(yè)上易犯殺、盜、淫；在口業(yè)上易犯惡口、妄語；在意業(yè)上易犯貪、瞋二毒。侵略性往往演變成攻擊性，它表現(xiàn)于行動、語言和意念或思想上。

至于非肯定性，則是放棄自己的意見，壓抑自己的情感，把動能壓抑到潛意識里頭，或者改頭換面之后成為侵略性，或者表現(xiàn)在邪淫、惡意的批評、造謠、搬弄是非、諂媚等各方面?？傊?，非肯定性和侵略性，都會帶來一些行為和心理上的困擾。

人是有情感、有情緒的，如果透過平直心，以肯定性的態(tài)度去處理它，自然可以清凈平直，沒有邪惡妄念，不致扭曲造業(yè)。因此，要修十善業(yè)，必須了解什么是肯定性這種平直心?？隙ㄐ杂幸韵聨讉€特質(zhì)：

體驗真實的情感。

誠懇地表達意見。

維護信守的原則。

開明的積極性。

人應(yīng)該要接納自己的情感，不應(yīng)予以扭曲抑制。情感不是欲望，而是一種生活的感受，它是生活的自然現(xiàn)象。人應(yīng)該在快樂的時候能笑，在悲戚時會哭，能如此，生活才顯得自然。我們總是在別人稱贊自己時高興，這個高興是真情的流露，是純真的，所以我們自己要接納它，表達對別人贊美的喜悅和感受。但是有許多人卻不敢接受別人的贊美，甚至不曉得如何自然地表示自己當時的情感。