日月如輪，碾萬物為塵土。時間，擁有著一雙最具有魔力的大手?！澳巷L吹山作平地”，就算巍峨如山岳亦湮滅為平川，“雞鳴風雨海揚塵”，即使浩瀚如大海也巨變?yōu)樯Ｌ铩?/p>

沒有永久輝煌的帝國，沒有萬世鼎盛的家族，一切我們都留不住，再強悍無比的人，也會在時間面前屈下膝來。正如舊小說中所說：“隨著你舉鼎蕩舟的神力，到頭來少不得骨軟筋麻；由著你銅山金谷的奢華，正好時卻又要冰消雪散 ”

相傳曾狂妄地令百花在冬日里齊放的武則天，晚年時卻也誠惶誠恐地派人在嵩山頂上投下贖罪金簡，虔誠地向上天禱告說“迄三官九府除武曌罪名”。

佛經(jīng)中說，就算是修行極高的“天人”，五百歲后，也面臨著“天人五衰”的悲哀：“衣服垢穢”“頭上華萎”“腋下流汗”“身體臭穢”“不樂本座”。

可嘆這月寒日暖，來煎人壽?！巴跄柑一ㄇП榧t，彭祖巫咸幾回死”，又何況塵世中碌碌庸庸的凡人？

歲月無形，光陰無情，何等無奈！正如李白之詩：“白日何短短，百年苦易滿。蒼穹浩茫茫，萬劫太極長。麻姑垂兩鬢，一半已成霜?！?/p>

也許是出于對湮滅無存的恐懼，自古以來人們就幻想可以有生命的另外兩種形式 “神仙”和“鬼魂”。神鬼之事，孔夫子避而不言，稱“未知生，焉知死？”所以就算是在古籍中，也是歸于野史軼聞之類的。

在蘊藏著無數(shù)詩歌瑰寶的《全唐詩》中，神、仙、鬼、怪、僧、道之類的詩作被放在最后，還不如女子們的詩卷更靠前些?？梢娨彩潜淮蛉搿坝指眱浴绷?。而我們現(xiàn)在流行的諸多唐詩選本中，更是不選這類被人目為“荒誕無稽”帶有“封建迷信”色彩的詩作。

然而，江湖夜雨卻覺得《全唐詩》尾卷中的這些詩還是值得我們品味的，神仙鬼怪，或云虛妄，但其中折射出人們的幻想和渴望。

早在莊子的筆下，就出現(xiàn)了這樣的形象：“藐姑射之山，有神人居焉，肌膚若冰雪，綽約若處子，不食五谷，吸風飲露。乘云氣，御飛龍，而游乎四海之外 ”生性浪漫多情的唐代人，更是創(chuàng)造了許多傳奇的故事，塑造出不少拂云醉月、餐霞飲露的神仙形象，這些神仙詩，就算并非真是仙人所寫，但無不帶著縷縷清風，浩浩云氣間那種逍遙自在之真趣。

“笑看滄海欲成塵，王母花前別眾真”，這是女仙戚逍遙云中留語；“九天日月移朝暮，萬里山川換古今”，這是丑仙馬湘山巔所題；呂洞賓先生撫須而吟：“三千里外無家客，七百年來云水身”；韓湘子笛中留音：“他時定是飛升去，沖破秋空一點青”；藍采和拍板踏歌：“紅顏三春樹，流年一擲梭”

乘云車，駕白鹿，食碧藕，飲瓊漿，這些詩句帶給我們的是一個純潔美好的神仙世界，就算是我們只能仰望羨慕，就算是這些全是我們心中的幻象，然而，請允許我們保留一點精神寄托，來安慰自我吧。

有趣的是，《全唐詩》中的不少神仙詩，尤其是女仙的詩，充滿了人情味。她們和人間的書生相酬相和，以詩傳情，風韻十足。位列紫極，尊貴無比的上元夫人、后土夫人，以及織女、許飛瓊等女仙，都和人間的書生或美少年有著情愛因緣。上元夫人留詩道：“為愛君心能潔白，愿操箕帚奉屏幃?！笨椗舱f：“佳期情在此，只是斷人腸。”這其中沒有半點冷傲高貴的“神仙性格”，簡直就如同凡間女子的溫婉口吻。

古壁生凝塵，羈魂夢中語?！度圃姟分械墓硪稽c也不像《盜墓筆記》《鬼吹燈》等書中的“粽子”（會尸變的僵尸）那樣嚇人和惡心。這些吟詩的鬼，影子中透著凄涼和落寞：南北朝時的一代豪雄慕容垂化身為黃衣鬼立于墳上對唐太宗說：“我昔勝君昔，君今勝我今。榮華各異代，何用苦追尋”，透著英雄末路的感嘆。旅途中病死于襄陽的舉子，化身為鬼，惆悵地對路人嘆道：“荒村無人作寒食，殯宮空對棠梨花”，有著才子不遇的悲傷。同樣，晚唐時不得意郁郁而亡的詩人邵謁，陰魂不散，托巫覘之手寫道：“惆悵不堪回首