在道教中，后土夫人也是一位地位非常尊貴的女仙，她掌管陰陽生育、萬物之美與大地山河之秀，也叫“后土皇地祗”，俗稱“后土娘娘”或“后土夫人”。

有人寫文章時(shí)，誤將后土夫人當(dāng)成土地奶奶或大謬。土地爺本領(lǐng)低微，在神仙系統(tǒng)中相當(dāng)于鄉(xiāng)鎮(zhèn)干部一樣的角色，在《西游記》里經(jīng)常被強(qiáng)悍的妖怪欺負(fù)得敢怒不敢言，土地奶奶更沒有什么分量可言。而后土夫人是四御之一，地位可非同小可。什么是四御？容我慢慢道來。

民間中一提道教中最高的領(lǐng)導(dǎo)就是玉皇大帝，其實(shí)玉帝是世俗化的一個(gè)神仙符號(hào)，而正統(tǒng)道教中最高層的神仙有三位（避免個(gè)人獨(dú)裁嗎？），稱為“三清”，分別是玉清元始天尊、上清靈寶天尊和太清道德天尊（即太上老君），而在這“道教最高三人團(tuán)”以下，就是“四御” 四個(gè)分管各種具體事物的神仙，好比四位輔政大臣。有時(shí)也稱“三清四帝”。

這“四御”分別是玉皇大帝、北極紫微大帝、勾陳上宮天皇上帝和承天效法后土皇地祗。則這位“承天效法后土皇地祗”，就是我們所說的后土夫人。雖然在“四御”中后土夫人位居未座，但也相當(dāng)了不起了。

重慶著名的大足石刻，有一個(gè)三圣母龕，主像就是后土夫人，她端坐于龍頭靠椅上，頭戴鳳冠，身著華服，膝間有金圈，雙手拱于胸前捧物，在其上方懸有八角形寶蓋，上刻“注生后土圣母”。

等閑貪賞不歸去，愁殺韋郎一覺眠

《全唐詩》有這樣一首詩，是關(guān)于后土夫人的：

后土夫人

偶引群仙到世間，熏風(fēng)殿里醉華筵。

等閑貪賞不歸去，愁殺韋郎一覺眠。

這首詩取材于晚唐詩人張泌所寫的《韋安道傳》，張泌是晚唐時(shí)一個(gè)多情才子，他有詩云：“別夢依稀到謝家，小廊回合曲闌斜。多情只有春庭月，猶為離人照落花?！逼渲械纳钋榱钋О倌陙淼淖x者無不動(dòng)容。

這篇《韋安道傳》（又稱《后土夫人傳》），故事是這樣的。

武則天時(shí)，京城中有個(gè)人叫韋安道的少年，考了好幾年進(jìn)士，一直落榜。這天的清早，他騎馬出門，看見街上有大隊(duì)兵馬組成的儀仗隊(duì)，前面有甲兵幾十隊(duì)，接著又有衣袍鮮明的官員侍從數(shù)十人，宮女宦官們好幾百人，聲勢很是驚人。

韋安道暗暗詫異，觀察黃蓋車邊的旗子，只有月旗而沒有日旗。就猜測為皇后武則天的儀仗。只見飛傘下有一女子穿著鑲著翠珠的衣服，生得“美麗光艷，其容動(dòng)人”。后面一些騎馬的人，全是嬪妃和女官，舉著長鉞，肩挎繡弓，大約有上千人之多。

韋安道斷定為武則天巡游，但詢問身邊的路人，別人卻都說沒看見什么。這時(shí)，一個(gè)宦官模樣的人騎馬從后面趕來，到了韋安道身邊，指點(diǎn)他順著慈惠里（長安的一個(gè)街區(qū)）的西門進(jìn)去，溜著墻根向南行一百多步，就會(huì)看到一座朝西的紅門。韋安道依言去了，門中出來一紅袍官兒相迎，對(duì)他說：“你就是韋安道吧，后土夫人等你好久了?！彪S即請他進(jìn)去。

韋安道進(jìn)去后，馬上有人侍候他沐浴更衣，然后七繞八繞，來到一座大城，這里無數(shù)甲兵持戈把守，甚是威嚴(yán)肅穆。經(jīng)過幾道崗哨，幾重院落后，才來到一座內(nèi)殿，殿上擺下了美酒盛宴 “廣筵重樂，羅列罇俎。九奏萬舞，若鈞天之樂 ”有十幾個(gè)美女，像公主貴妃一樣美麗高貴，卻侍立在筵席兩側(cè)。

過了一會(huì)，宦官讓韋安道恭敬地朝東站好。又等了一小會(huì)兒，從大殿的后門走出一群侍從，恭立在殿中。這時(shí)才聽見隱隱的珮玉聲響，一位端莊嫻雅，美麗不可方物的女人走了出來，韋安道見她的衣飾和廟里拜謁時(shí)見到的神像一樣，越發(fā)驚異。

這時(shí)宮監(jiān)唱念道：“后土夫人按天數(shù)應(yīng)當(dāng)和韋安道成婚！”也不由分說，就讓韋安道和后土夫人行了夫妻成婚之禮。韋安道和后土夫人結(jié)為夫妻，住了十多天，韋安道好吃好穿，竟如在帝王家中一般。大有“此間樂，不思蜀”之意。

這天，后土夫人對(duì)韋安道說：“我愿意跟你一塊兒拜見一下公婆?！表f安道這才想起離家已經(jīng)好久了。后土夫人和韋安道來