”。

茫茫宇宙人無數(shù)，幾個男兒是丈夫

呂洞賓和那些清高得不愿涉足人世的神仙大有不同，據(jù)說他曾發(fā)誓：“必須度盡天下眾生，方愿上升也?！彼詤巫骈L年游戲人間，做一個地仙。但是正如呂祖詩中所說“四海皆忙幾個閑，時人口內(nèi)說塵緣”，尋常俗人，度他們恐怕要比駱駝穿過針眼還難。

《全唐詩》中呂洞賓寫有這樣一首詩，道出他在世間的寂寞：

絕句

呂巖

獨上高峰望八都，黑云散后月還孤。

茫茫宇宙人無數(shù)，幾個男兒是丈夫。

獨立在風(fēng)急月孤的高山崖上，呂祖心中感到一陣陣的孤寂。世上人紛紜如蟻，眾人熙熙，皆為利來，眾人攘攘，皆為利往，真心放棄物欲，求仙證道的人又有幾個？而《全唐詩》中的這樣一首詩也透出呂洞賓的寂寞：“峴山一夜玉龍寒，鳳林千樹梨花老。襄陽城里沒人知，襄陽城外江山好?！保ā秳Ξ嫶嗽娪谙尻栄┲小罚?/p>

鐘呂（鐘離權(quán)、呂洞賓）一派傳道時，不像“五斗米道”及其他教派那樣瘋狂“擴(kuò)招”。呂祖?zhèn)魍?，必?xì)細(xì)考察其根骨，如無修道基礎(chǔ)的，別說交五斗米，交五斗金子也不收。但如此一來，收徒就如沙中淘金，困難極了。

一般俗人不但悟性差，還常常認(rèn)假為真。據(jù)說呂洞賓一次到鄉(xiāng)間，見一伙子人正給神仙呂祖過壽，呂洞賓一看，眾人都在給自己的畫像斟酒獻(xiàn)肉，他想去討杯酒喝時，卻給趕了出來。所以《全唐詩》中有呂洞賓的這樣一首詩：

閑題

呂巖

獨自行來獨自坐，無限世人不識我。

惟有城南老樹精，分明知道神仙過。

還有故事說，呂祖見一家母子貧窮，于是投兩粒仙米入井，從此井水化為美酒，于是這家從此開個酒鋪，賣酒為生，就此無本萬利，衣食俱豐。過了段時間，呂祖過來回訪，其子倒抱怨起來，說是井水化酒，好卻是好，但卻沒有酒糟可以喂個豬什么的。呂祖長嘆一聲道：“人心苦不知足”，于是將仙米收回，井水還是原來的井水。

不過即使如此，呂祖也始終沒有厭棄人間，他甚至還到青樓妓館中開悟那些風(fēng)塵女子們求道，有詩為證：

題廣陵妓屏二首

呂巖

嫫母西施共此身，可憐老少隔千春。

他年鶴發(fā)雞皮媼，今日玉顏花貌人。

花開花落兩悲歡，花與人還事一般。

開在枝間妨客折，落來地上請誰看。

這是呂祖題在揚州妓館屏風(fēng)上的詩，揚州自古是煙花之地，春風(fēng)十里，美人如玉，是著名的溫柔鄉(xiāng)。呂祖卻題詩告誡那些女人，富貴繁華皆是眼前花，一朝淪落不堪看。

據(jù)說直到了宋朝熙寧元年（1068年），呂祖還在湖州一戶人家中飽以美酒后，用石榴皮在墻上題詩道：

熙寧元年八月十九日過湖州東林沈山用石榴皮寫絕句于壁自號回山人

西鄰已富憂不足，東老雖貧樂有馀。

白酒釀來緣好客，黃金散盡為收書。

當(dāng)然，呂祖之所以為世人熟知并廣為供奉，還有一個因素，那就是后來盛極一時的全真派，其祖師王重陽相傳就是受呂祖的點化而悟道的，所以隨著全真教在全國的到處流行，呂洞賓的影響力也越來越大。

絕句

呂巖

斗笠為帆扇作舟，五湖四海任遨游。

大千沙界須臾至，石爛松枯經(jīng)幾秋。

無家無業(yè)，無拘無束，三千里來去自如，如云如水，如鶴如松，七百年暑盡寒來。大道修成，瓦礫盡黃金，黃金皆瓦礫。美酒飽飲，君山為我枕，我枕是君山。品呂祖之詩，遙想?yún)巫嬷L(fēng)采，焉能不心折神服？