1859年11月24日，英國(guó)人查爾斯·羅伯特·達(dá)爾文（Charles Robert Darwin）正式發(fā)表了自己的學(xué)術(shù)著作《物種起源》（The Origin of Species）。在這部作品里，達(dá)爾文通過大量地質(zhì)學(xué)和古生物學(xué)的化石證據(jù)“尖銳地指出”：所謂的造物主其實(shí)是殘酷的自然選擇及物種在漫長(zhǎng)的歷史時(shí)期中所經(jīng)歷的變異。該理論直指基督教所矢志宣揚(yáng)的“創(chuàng)世紀(jì)”神話，將維多利亞時(shí)期所開展的“自然哲學(xué)與宗教之戰(zhàn)”推向了高潮。

插圖3-12

事實(shí)上，這本在當(dāng)時(shí)售價(jià)高達(dá)約十五先令的超級(jí)暢銷書并沒有討論人類的起源，雖然大多數(shù)所謂的“專業(yè)生物學(xué)工作者”都近乎習(xí)慣性地這樣認(rèn)為?！段锓N起源》其實(shí)是達(dá)爾文的一次“試水”。這位謹(jǐn)慎甚至是有些怯懦的博物學(xué)家期待自己的作品能激發(fā)更多年輕的自然科學(xué)工作者，“使他們可以不帶任何偏見地面對(duì)生命的真相”。

《物種起源》在商業(yè)銷售上所取得的成功鼓舞了達(dá)爾文。12年之后，即在1871年，達(dá)爾文出版了一本專門討論人類之起源的著作《人類的由來及性選擇》（The Descent of Man and Selection in Relation to Sex）。而在當(dāng)時(shí)，歐洲主流學(xué)術(shù)界已經(jīng)基本認(rèn)可了進(jìn)化論思想。日內(nèi)瓦研究院院長(zhǎng)卡爾·沃格特（Karl C. Vogt）甚至還在一次著名學(xué)術(shù)演講中公開表示：

“當(dāng)下歐洲，恐怕已無一人仍主張物種是獨(dú)立創(chuàng)造的了?！?/p>

而達(dá)爾文在《人類的由來及性選擇》這本書的“緒論篇”（Exordium）中便開門見山地談到他寫作這本書的三大考察：一、人類是否像每一個(gè)其他物種那樣是由某一既定存在的原始物種類型一步步遺傳下來；二、人類發(fā)展的進(jìn)化模式；三、所謂不同人類種族彼此間差異的生物學(xué)價(jià)值。他還不失嚴(yán)肅而又飽含謙虛地解釋說：

“我曾著眼于兩個(gè)明確目的：第一個(gè)目的在于闡明物種不是被創(chuàng)造的；第二個(gè)目的在于闡明自然選擇是生物變化的主要?jiǎng)右颉m然這大部分借助于習(xí)性的遺傳效果并且小部分取決于環(huán)境條件的直接作用。然而在過去我未能消除我以往信念的影響。當(dāng)然這幾乎是種普遍的觀念，即各個(gè)物種都是有目的地被創(chuàng)造出來。這就會(huì)導(dǎo)致我不假思索地假定，構(gòu)造生物體的每一渺小細(xì)微之處，退化器官之殘跡除外，都具有某種特別的卻仍然未被認(rèn)識(shí)的用途。一個(gè)人如果在頭腦中有此一類設(shè)想，他就會(huì)自然而然地將自然選擇——無論是現(xiàn)在還是在過去所起的作用夸大。有些承認(rèn)進(jìn)化論但是又否定自然選擇的學(xué)術(shù)人士在批評(píng)我的作品時(shí)似乎忘記了我曾著眼的這兩項(xiàng)目的?；诖?，如果本人在給予自然選擇以巨大力量方面犯下了錯(cuò)誤——這點(diǎn)我完全不能認(rèn)同，或是本人夸大了自然界的力量——這一點(diǎn)就其本身來說確實(shí)是存在著可能，那么我希望，至少我在幫助推翻物種被分別創(chuàng)造的封建教條方面做出了一些有益的貢獻(xiàn)?！?/p>

沒想到，達(dá)爾文這種極其謙虛而嚴(yán)謹(jǐn)?shù)纳飳W(xué)治學(xué)風(fēng)格被其擁護(hù)者所敗壞。其中公認(rèn)表現(xiàn)最激進(jìn)的自然哲學(xué)代表就是“斗犬”托馬斯·亨利·赫胥黎（Thomas Henry Huxley）。這位堅(jiān)定信仰機(jī)械唯物主義的生物學(xué)家一開口便如此之“狂放”：

插圖3-13

“人類只是機(jī)械性宇宙中的一粒塵埃，是浮現(xiàn)在萬物汪洋上的一堆泡沫；無論從其質(zhì)量等級(jí)還是延續(xù)時(shí)間來看都是如此之渺??；只是宇宙機(jī)械運(yùn)動(dòng)的副產(chǎn)品而已。人類或多或少融入了這座機(jī)械性的有機(jī)整體，否則就將被其壓垮。但是，這臺(tái)大機(jī)器對(duì)于人類沒有任何特殊照顧，如同對(duì)待其他存在個(gè)體一樣。”