（孔子）祭祀祖先的時(shí)候就好像祖先真的在那里一樣，祭祀神靈的時(shí)候就好像神靈真的在那里一樣?？鬃诱f(shuō)：“我如果不能親自參加祭祀，就像沒(méi)有祭祀那樣?！?/p>

【人生智慧】祭祀貴在虔誠(chéng)，心誠(chéng)則靈，祭祀如此，為人做事的道理又何嘗不是如此呢？一個(gè)人立身處世、工作生活，都應(yīng)該有這種“如在”的心態(tài)，做到表里如一，要做就認(rèn)認(rèn)真真地完成。表面一套，內(nèi)心一套；當(dāng)面一套，背后一套；甚至投機(jī)取巧，請(qǐng)人代勞，倒不如干脆不去做。

王孫賈（衛(wèi)靈公的大臣）問(wèn)道：“‘與其討好房屋里西南角的神，寧可討好灶神’，這是什么意思呢？”孔子說(shuō)：“不對(duì)；若是得罪了上天，祈禱也是沒(méi)有用的。”

【人生智慧】在這一章中，“奧”與“灶”究竟隱射了什么，歷來(lái)有多種說(shuō)法，比較一致的說(shuō)法是，“奧”指衛(wèi)靈公，“灶”指南子（衛(wèi)靈公的夫人）和彌子瑕這些掌握實(shí)權(quán)的人。灶神官位雖小，卻能“上天言好事，下界報(bào)吉祥”，所以人們寧可去巴結(jié)灶王爺。孔子認(rèn)為，無(wú)論一個(gè)人怎樣巴結(jié)權(quán)貴，或者祭祀那些有用的神靈，只要得罪了天地良心，做了昧良心的不義之事，仍然會(huì)遭到上天鐵律的懲罰，正所謂“天網(wǎng)恢恢，疏而不漏”。這就好比如今的那些違法者，無(wú)論怎樣“找路子”自保，最終還是難逃法律的制裁。

孔子說(shuō)：“周朝的禮制借鑒了夏、商兩代，多么豐富啊!我主張周朝的?！?/p>

【人生智慧】周朝處于夏、商兩代之后，在繼承的基礎(chǔ)上版圖擴(kuò)大了，物產(chǎn)豐富，文化發(fā)展，有傳承也有超越。正所謂有繼承，才有發(fā)展。因此，孔子主張要遵從周禮。

孔子到了周公廟，每件事情都要問(wèn)。有人說(shuō)：“誰(shuí)說(shuō)鄹人叔梁紇的這個(gè)兒子懂得禮呢？他到了太廟，每件事情都要問(wèn)別人。”孔子聽(tīng)了這話，說(shuō)：“這正是禮啊?！?/p>

【人生智慧】雖然別人對(duì)于孔子每件事都要發(fā)問(wèn)的做法有所疑義，但是孔子則認(rèn)為這是敬重的表現(xiàn)，在太廟之中敬重就是禮之所在，而且謙虛好學(xué)、不恥下問(wèn)恰恰也是做人之道。這一點(diǎn)也正是孔子處處為人師表的體現(xiàn)。

孔子說(shuō)：“比射箭不一定要穿破箭靶子，因?yàn)槊總€(gè)人的力氣大小不同，這是古時(shí)的規(guī)矩啊?！?/p>

【人生智慧】衡量射箭技術(shù)的主要標(biāo)準(zhǔn)在于能否射中靶心，而不是要求一定要射穿靶子。就人生而言，做事合乎禮儀、達(dá)到目的即可，過(guò)與不及都是一樣無(wú)用的。同時(shí)，與他人相處，也應(yīng)當(dāng)多一些寬容、理解，少一分苛求。因?yàn)槊恳粋€(gè)人都各有所長(zhǎng)、各有所短，因此不一定要以一種統(tǒng)一的標(biāo)準(zhǔn)來(lái)衡量每一個(gè)人。

子貢想去掉每月初一告祭祖廟的那只活羊。孔子說(shuō)：“端木賜??！你愛(ài)惜那只羊，我卻愛(ài)惜那種禮制?！?/p>

【人生智慧】魯國(guó)從文公開(kāi)始，國(guó)君已經(jīng)不去祖廟“告朔”了，只由有司殺一只羊上供，現(xiàn)在子貢連殺羊的形式也要取消，后人也以“告朔餼羊”一詞比喻某一事物形同虛設(shè)?？鬃觿t認(rèn)為，保留一定的禮儀習(xí)俗是必要的，可以提示人們“慎終追遠(yuǎn)”。就工作而言，某些形式的保留也是必要的，例如定期的考核、總結(jié)、交流，等等。

孔子說(shuō)：“服事君王恪盡禮節(jié)，別人卻認(rèn)為他在諂媚呢。”

【人生智慧】這一章中，孔子表達(dá)了在禮崩樂(lè)壞的時(shí)代為人處世的難處：時(shí)時(shí)處處盡到禮數(shù)，反而被別人以為是諂媚討好。雖然他說(shuō)“人不知而不慍”，然而不被別人理解畢竟不是一件值得高興的事情，因此也不由得發(fā)出如此的感慨。

時(shí)至今日，如果處處對(duì)上司盡禮節(jié)，時(shí)時(shí)按上司的意圖辦事，也難免會(huì)被同事認(rèn)為是拍馬屁?？磥?lái)，立身處世的艱難古往今來(lái)都是相似的?？鬃右惨源烁嬲]人們認(rèn)真體會(huì)如何把握為人處事的分寸。