道，可道，非常道；

名，可名，非常名。

無名，天地之始；有名，萬物之母。

故常無，欲以觀其妙;常有，欲以觀其徼。

此兩者同出，而異名，同謂之玄，玄之又玄，眾妙之門。

道，可道， 大道，可以說出來的，

非常道； 就不是永恒的大道；

名，可名， 相名，可以命名的，

非常名。 就不是永恒的相名。

無名， 天地未成形的狀態(tài)，

天地之始； 是天地萬物的開始；

有名， 萬物本原的命名，

萬物之母。 是生育萬物的根源。

故常無， 所以經(jīng)常從無目的、無拘束、無局限的狀態(tài)，

欲以觀其妙； 來觀察“道”無名無形的微妙；

常有， 經(jīng)常從有目的、有拘束、有局限的狀態(tài)，

欲以觀其徼。 來觀察“道”有名有形之處的真實(shí)。

此兩者同出， 無名無形、有名有形都來源于道，

而異名。 是道的兩種不同的形態(tài)和境界的同一真理。

同謂之玄，玄之又玄， 深奧啊，神妙啊，

眾妙之門。 這是洞察宇宙間一切奧妙變化的門徑。

人生覺悟

先來聽一個故事：五代時有個宰相名叫馮道，馮宰相養(yǎng)了不少門客。所謂門客，就是一種閑人，寄食在名人的門下，有時幫助名人出出主意。有一天，一個門客給別人講老子的《道德經(jīng)》，不想一開篇就遇到了天大的難題。古時候講忌諱，尊者的名字不能隨便說，不像現(xiàn)在的人，兒子敢跟父親稱“哥們兒”?！暗?，可道，非常道”，這一句可怎么講？“道，可道”，實(shí)在是不可道，因為這個“道”字正是主人的名諱，是不能講的。于是他只得把“道，可道，非常道”，讀作：“不可說，不可說，非常不可說?！?/p>

這位門客沒有想到，其實(shí)他的這句話是歪打正著地一下子觸及了“道”的真諦。道的確是不可說的，說出來就不是道了。

這里，老子為我們講述了“道”和“名”的概念，以及“無”和“有”的真意。記得朱子曾經(jīng)說過：“道就像路一樣，是人們所共同擁有的?！彼械奶斓厝f物都在遵循的規(guī)范，就是這里提到的“道”。

《老子》一書之所以又名《道德經(jīng)》，究其原因 ，第一，它要闡明的觀點(diǎn)就是什么是“道”；第二，它要闡明的觀點(diǎn)就是什么是“德”。搞清楚這兩點(diǎn)，并掌握其概念的要領(lǐng)，才能逐步走進(jìn)其所營造的特殊境界。

古時候的人決不懂得什么是“上網(wǎng)”，也不知道什么是“電腦”和“手機(jī)”?！拔母铩睍r期的語言，現(xiàn)在的年輕人便不大明白；而黑道上的“切口”，局外人也聽不懂。老子說，你要想了解現(xiàn)實(shí)中事物的變化，研究概念就可以了，你要是還想研究概念產(chǎn)生之前的那個無名宇宙的奧妙，那你就得用另一套語言系統(tǒng)才行。至于這另一套語言系統(tǒng)是什么，還真不好說。

其實(shí)，研究宇宙奧妙的語言不只一套，有科學(xué)家用的，他們所闡述觀點(diǎn)的語言多是術(shù)語，對于一般人來說是聽不太懂的；有佛家用的禪語，這種語言如果沒有一定的悟性，也很難明白。而老子告訴我們時，所用的又是另外一種語言，它雖然沒有華麗的辭藻，但是如果不是有道之士，也無法明白它的深遠(yuǎn)含義。這種語言就是“悟語”。不僅要參悟語言，就連心靈都得進(jìn)行悟透，忘卻欲望、忘卻寵辱。所以說“常無欲以觀其妙”，是無心得之。

道，既然是《道德經(jīng)》所要講述的核心問題之一，那么，就讓我們一同來探討一下“道”含義吧！在天地還未生成之前，這個“道”就存在于浩瀚的宇宙之中了。所有天體的運(yùn)動與變化，其中都有“道”的跡象可尋。在這里，“道”所呈現(xiàn)的這一規(guī)律，就是我們現(xiàn)在經(jīng)常說的“宇宙觀”，或者稱為自然規(guī)律。當(dāng)天地形成之后，“道”這種規(guī)律，就自然而然地存于世間萬物的生長、活動、變化，以至滅亡之中了。