絕圣棄智，民利百倍；

絕仁棄義，民復(fù)孝慈；

絕巧棄利，盜賊無有。

此三者，以為文不足，故令有所屬：

見素抱樸，少私寡欲，絕學(xué)無憂。

絕圣棄智， 斷絕圣明，拋棄智慧，

民利百倍； 老百姓的利益會(huì)增加百倍；

絕仁棄義， 斷絕虛偽的仁，拋棄虛假的義，

民復(fù)孝慈； 老百姓才能恢復(fù)孝慈的天性；

絕巧棄利， 杜絕投機(jī)取巧的手段，拋棄對(duì)利益的爭(zhēng)奪，

盜賊無有。 盜賊就不會(huì)有了。

此三者，以為文不足， 這三句話，僅僅寫成文字還不夠，

故令有所屬： 所以要讓老百姓的認(rèn)識(shí)有所歸屬：

見素抱樸， 不僅外表呈現(xiàn)純潔，內(nèi)心也要保持質(zhì)樸，

少私寡欲， 減少私心，減少欲望。

絕學(xué)無憂。 斷絕學(xué)識(shí)，自然就沒有憂慮了。

人生覺悟

這一章一開篇老子就講“絕圣棄智”，從字面上來講是斷絕圣明，拋棄智慧。那不禁有人要問：“難道圣明不對(duì)嗎？難道擁有智慧是錯(cuò)誤的嗎？”可能還會(huì)有人說：“誰不想獲得智慧？誰不想成為圣賢？你難道不希望擁有智慧，成為圣賢嗎？”要知道，人有智慧不一定就能成為圣賢。智慧是個(gè)好東西，這一點(diǎn)連老子也不會(huì)否認(rèn)。人們追求圣賢，希望獲得智慧，是很好的事情。因?yàn)檫@世上如果多些圣人賢人，就會(huì)少些無賴和土匪。人如果沒有智慧，那還不如一塊石頭或是一根木頭，但石頭與木頭沒有智慧到無所謂，因?yàn)樗鼈儾粫?huì)裝出有智慧的樣子，也不會(huì)害人害己。而我們?nèi)祟悇t不同，沒有智慧的會(huì)裝作很有智慧的樣子，有智慧的卻不正確使用，做一些損人利己或是害人害己的事，這就是很可怕的事了。

比如說在遠(yuǎn)古的時(shí)候，我們?nèi)祟惻c自然可以說是相當(dāng)親近的。河上公曾說過：五帝垂象，倉頡作書，不如三皇結(jié)繩無文。那時(shí)候人是那么自然，與天地和諧相處。人把自己看得并不比其他動(dòng)物高貴，人跟植物也有著千絲萬縷的聯(lián)系?？墒牵S著我們?nèi)祟愔腔鄣脑鲩L(zhǎng)，我們就開始自以為是起來，認(rèn)為我們是萬物的主宰，并且跟大自然對(duì)立起來了。人跟大自然對(duì)著干，大自然也在報(bào)復(fù)人類。人類已經(jīng)越來越明白，人是不能脫離自然而生存的，生態(tài)環(huán)境的變壞最終是要?dú)缛祟惖摹?/p>

此外，我們自身之間也不像過去那樣和睦相處了，逐漸出現(xiàn)了等級(jí)，出現(xiàn)了高低貴賤之分，有了利益的紛爭(zhēng)、爾虞我詐、自相殘殺、相互猜疑。而這一切都是因?yàn)樽砸詾槭怯^念的出現(xiàn)及增長(zhǎng)，導(dǎo)致我們欲望的膨脹，致使我們產(chǎn)生了虛偽的惡習(xí)。

有這樣一個(gè)故事。從前，有兩個(gè)人結(jié)伴穿越沙漠。走了一半路途的時(shí)候，水喝完了，其中的一個(gè)人因?yàn)橹惺疃鴰缀醪荒苄袆?dòng)。于是，身體比較健康的那個(gè)人決定把中暑的同伴暫時(shí)留下來，自己去尋找飲用水，然后帶回來給同伴喝。

這個(gè)人臨走以前把一支槍留給同伴，并且一再叮囑說：“槍里有五發(fā)子彈，我走以后，你每隔兩個(gè)小時(shí)向空中開一槍，槍聲會(huì)指引著我前來與你會(huì)合?！闭f完，就滿懷信心地找水去了。

躺在沙漠中的中暑者在同伴走后心中充滿疑慮：同伴能找到水嗎？能聽到槍聲嗎？會(huì)不會(huì)根本就沒打算回來救我呢

到了傍晚的時(shí)候，槍中只剩下一發(fā)子彈了，可是找水的同伴仍然沒有回來。中暑者心中越來越害怕，越來越相信同伴不會(huì)回來了，自己不久就會(huì)死在沙漠之中。他開始設(shè)想，自己死后，甚至不等到死掉，禿鷹就會(huì)飛過來啄食他的身體想著想著，他終于再也堅(jiān)持不下去了，在絕望之中將最后一發(fā)子彈射入了自己的太陽穴。

最后一聲槍聲響過后不久，去找水的同伴帶著水趕回來了，他還帶來了一隊(duì)駱駝商人，不過，等待他們的只是中暑者的尸體。

傻瓜是不會(huì)猜疑的，猜疑確實(shí)是聰明人的行動(dòng)，然而也正是這猜疑的“智慧”害死了這個(gè)“聰明人”。

老子認(rèn)為，一個(gè)領(lǐng)導(dǎo)者只有使人們認(rèn)識(shí)到智慧的根本、人的本質(zhì)，才能使人們有所歸屬。沒有了所謂的圣明，揭去了虛偽的包裝，才能有實(shí)實(shí)在在的安定。

人的本來面目應(yīng)當(dāng)是遵循大道的規(guī)律、順應(yīng)自然?；謴?fù)了本質(zhì)的樸素，也不存在貴賤之差異了。沒有分別之心，自然也不會(huì)有爭(zhēng)奪心。那么人與人之間也就自然而然地和睦了，我們的生活也會(huì)自然而然地回歸安詳與幸福了！