天命之謂性，率性之謂道，修道之謂教。

道也者，不可須臾離也；可離，非道也。是故君子戒慎乎其所不睹，恐懼乎其所不聞。莫見乎隱，莫顯乎微，故君子慎其獨也。

喜怒哀樂之未發(fā)，謂之中；發(fā)而皆中節(jié)，謂之和。中也者，天下之大本也；和也者，天下之達(dá)道也。致中和，天地位焉，萬物育焉。

上天所賦予人的自然秉性就是“性”，遵從自然秉性做事就是“道”，把“道”修明并且推而廣之教給別人就是“教”。

“道”這個東西，是不可以片刻離開的；如果可以片刻離開，那就不是“道”了。所以，那些品德高尚的君子在沒有人看見的時候也行為謹(jǐn)慎，在沒有人聽見的時候也內(nèi)心戒懼。沒有比隱藏更明顯的了，沒有比微小更顯著的了，所以君子在一個人獨處的時候要謹(jǐn)慎而嚴(yán)格要求自己。

讓個人的歡喜、憤怒、哀傷、快樂的情感不表現(xiàn)出來，就是“中”；表現(xiàn)出來時都合乎時宜和禮節(jié)，就是“和”。“中”是天下人的根本；“和”是天下人應(yīng)遵從的原則。達(dá)到了“中和”的境界，天與地也就各在其位了，萬事萬物也就生長發(fā)育了。

人生謀略

我們每一個人都具有自然賦予我們的“天性”，這種“天性”中既有共性，比如生、老、病、死的自然規(guī)律，餓了要吃、渴了要喝，等等；也有每個人特有的個性，比如一個人的脾氣、愛好，等等。當(dāng)然，這種天性還包括人類擁有自己的精神與意志，并且會用自己的精神和意志來思考和判斷事情。既然“天性”是大自然賦予我們的，那么就會有我們主宰不了的方面，這就是我們自身認(rèn)識的局限性和片面性，以及個人能力的局限性。所以，人們常常說“心有余而力不足”，然而，實際上有時我們做起事情來又常常是“力有余而心不足”。

因此從這一意義上說，我們的命運有時候真是由大自然安排的。所以，只有遵從大自然的規(guī)律做事情，一切順其“自然”，順應(yīng)自然的本性，才會自然而然地獲得成功。這樣做事情，就可以說是“道”了。

然而，順乎自然，決不可以理解成什么事情也不去做，干脆守株待兔一般地聽天由命，結(jié)果愛怎樣就怎樣吧。順乎自然地做事情，只可以理解為是我們?yōu)槿颂幨赖摹半[規(guī)則”，是以“做”為前提的。以“道”的標(biāo)準(zhǔn)來做事，其實說的是凡事不能蠻干，不要做與事物本性相違背的事情，不自以為了不起而做事張狂，也不逞強好勝地扭曲自己的本性，這才是順乎自然的真正寓意。

這里有兩個小故事，讓我們來對比一下，或許可以幫助我們更好地理解做事情須合乎“道”的重要意義。

第一個故事是這樣的：有一個人在回家的路上剛好看到樹杈間的一只小小的繭上裂開了一個小口，他從來沒有看到過這番景象，于是停下來觀察。那是一只蝴蝶的繭，只見一只新生的蝴蝶正在艱難地從那個小裂口中一點點地掙扎出來。很長時間過去了，蛻變似乎一點進展也沒有，看起來蝴蝶似乎已經(jīng)是竭盡全力了

這位觀察者實在替蝴蝶著急，他決定幫一幫它。于是他找來一把剪刀，小心翼翼地把繭剪開，這樣小蝴蝶很容易就從繭中掙脫出來。可是，它并沒有像這個幫助它的人想象的那樣展翅飛翔，而是身體萎縮，翅膀一直緊緊地貼在身上。這位觀察者期待蝴蝶的翅膀伸展起來，成為一只美麗的蝴蝶，然而，這一刻卻始終沒有到來。

另一個故事發(fā)生在寺院里。春天來了，寺院里還是一片枯黃，師父讓小和尚準(zhǔn)備一些草子。小和尚問師父什么時候撒種，師父回答說：“隨時。”

春天總是刮風(fēng)，小和尚撒的草子中有一些被風(fēng)吹走了，他慌了神，對師父說：“不好了！好多草子被風(fēng)吹走了?！睅煾刚f：“那些被風(fēng)吹走的草子多半是空的。隨性。”

夜里下了一場不小的春雨，清晨，小和尚著急地對師父說：“師父！許多草子被雨水沖走了。”師父說：“沖到哪里都會發(fā)芽的。隨緣?！?/p>

一個星期過去了，枯黃的草下面泛出了點點綠意，慢慢長出青翠的苗了。小和尚高興地跑去告訴師父。師父說：“隨喜?！?/p>

從這兩個故事中，我們不難發(fā)現(xiàn)第一個故事中那個所謂的“好心人”其實并不知道，蝴蝶只有靠自己努力從繭上的小裂口掙扎著鉆出來，才能將體液從身體擠壓到翅膀上，從而展翅飛翔，這是無法改變的自然規(guī)律。做事不遵從“道”，即使努力了，也不會獲得成功。也許我們更應(yīng)該向第二個故事中的師父學(xué)習(xí)，依事情的本性而動，這樣自然會有不小的收獲。由此我們對“道”就有了基本的認(rèn)識，那就是自然規(guī)律，違背了自然規(guī)律，就算成功了，也只是暫時的，得不到永久的勝利。

做事情要合乎“道”是值得我們借鑒的為人處世方法。也許有人會發(fā)問，比如說人們有欲望的本性，那么是不是做事情就應(yīng)該遵從這種欲望而為之呢？這不也是自然規(guī)律嗎？誠然，人的欲望是與生俱來的，是一種自然本性，但實際上，人的這種自然的欲望只不過是宇宙萬物中的一點塵埃，而我們做事情要遵從的是最大的“道”，我們的生存更要遵循大的自然規(guī)律。因此，人的自私與貪婪的欲望如果不加以控制和正確的引導(dǎo)，最終導(dǎo)致的將是相互爭斗、爾虞我詐，給自己帶來無盡的痛苦和悲哀，這才是大“道”的規(guī)律。這樣的事例不勝枚舉。所以，真正地遵從“道”來行事，是要我們獲得生存的智慧，返璞歸真，而不是依照那些小欲小望的本性去行事。

學(xué)習(xí)和推廣回歸本性、遵從規(guī)律的做事方法，這就是“教”。我們在人生旅途中一時一刻也離不開“道”，因為它是最根本的規(guī)律，如影隨形一般地統(tǒng)率著人的“本性”，然而“道”又是不同尋常的，它常常說不清、道不明。老子在《道德經(jīng)》中說：“道可道，非常道；名可名，非常名?！彼裕敖獭钡倪^程其實靠的是我們?nèi)ンw悟，然后再用它來指導(dǎo)我們的實際行動。有人認(rèn)為做事情要“隨性而為”，這其實是不對的。正確的做法是用我們的智慧做到“率性而為”，也就是引導(dǎo)人的本性去行動，這才是一個能成就大事的人所應(yīng)具備的德操。

一個可能獲得成功的人，常常是善于修養(yǎng)自身的人。這里所說的修養(yǎng)自身，如果只理解為要使自己“清心寡欲”，未免太過狹隘。而是要修養(yǎng)自己認(rèn)識“道”，依“道”而行的能力，這才是積極的心態(tài)。