君子之道，費而隱。

夫婦之愚，可以與知焉，及其至也，雖圣人亦有所不知焉。夫婦之不肖，可以能行焉，及其至也，雖圣人亦有所不能焉。天地之大也，人猶有所憾。故君子語大，天下莫能載焉；語小，天下莫能破焉。

《詩》云：“鳶飛戾天，魚躍于淵。”言其上下察也。

君子之道，造端乎夫婦，及其至也，察乎天地。

君子所遵從的中庸之道，廣大無邊而又精微奧妙、不明顯。

普通的男男女女盡管愚昧，也可以知道中庸之道，但對于它的最高深的境界，即便是圣人也有弄不清楚的地方。普通的男男女女雖然不賢明，也可以實行中庸之道，但對于它的最高深的境界，即便是圣人也有做不到的地方。天地如此的廣大，然而人們?nèi)匀挥胁粷M意的地方。所以，君子說到中庸之道的“大”，大到就連天下都裝不下；君子說到中庸之道的“小”，小到天下沒有什么能分開它。

《詩經(jīng)》上說：“老鷹飛上天空，魚兒躍入深水?！边@是比喻中庸之道上下無所不至。

君子所行的中庸之道，開始于普通的男男女女，但它的最高深的境界，卻能達到整個天地。

人生謀略

老子在《道德經(jīng)》中講述了“道”是宇宙間一種無法用語言來描述的大規(guī)律，這種規(guī)律似乎摸不到、看不見，但卻真實存在且無法改變。中庸之道，如同老子所說的“道”一樣，是最具廣泛性的人生哲理。它從宇宙存在之日起就自然而然地存于世間萬物的生長、活動、變化，以至滅亡之中了，因此它無所不包。大到宇宙的運行變化，小到我們?nèi)庋劭床灰姷氖挛锏淖兓l(fā)展，大到無限，小到無窮。就如同動物餓了要吃，渴了要喝這樣簡單的規(guī)律一樣，不按照這個規(guī)律行事，就會出問題。

中庸之道雖然廣大，可是本身卻并不明顯。中庸之道是真實存在的必然性規(guī)律，然而它卻是無言的，無邊無際的，它孕育了天地萬物，并使天地萬物感受到它的存在和力量。對于如此高深的中庸之道，普通人卻并不一定就注定要望“道”興嘆。因為中庸之道不僅涵蓋圣哲們也難以把握的宏大哲理，也包括普通男男女女所能理解的日常生活中的生存智慧。從淺近的方面說，我們這些普通的男男女女，也可以明白其中的道理。比如說，如果問起我們太陽系的早期歷史是怎樣的，我們這些普通人一定說不出什么“一團云狀的星際氣塵，也就是太陽星云，由于自身的重力而混亂崩潰，隨后中心不斷升溫并壓縮，熱到可以使灰塵蒸發(fā)掉的程度”之類的話，但是如果問起我們在晚上看到月亮的周圍有一圈圓暈意味著什么，我們卻可以說出這是第二天會刮風的征兆，我們也因此可以安排好第二天的生活與工作。同時，中庸之道又常常高深得連圣人也把握不好。比如說，天地是最以正道行事的了，可是也不可避免地發(fā)生水旱災(zāi)害。那么從大的方面說，即使是有道德的人對中庸之道的高深境界也不可能全部精通。所以說，中庸的道理是“語大，天下莫能載焉；語小，天下莫能破焉”。

說得再具體一些，我們?nèi)祟惖幕顒涌梢源笾路譃椤爸焙汀靶小眱刹糠郑簿褪钦J識與實踐。認識指導(dǎo)實踐，實踐產(chǎn)生認識，認識與實踐相統(tǒng)一，就是知行合一。通常來說，沒有正確的認識，就沒有正確的行為實踐。從認識的角度來看，智慧的君子因為有自覺主動地探索中庸之道的能力，所以可以認識中庸之道的精髓，并且在行動中體現(xiàn)中庸的智慧。我們普通百姓雖然不具備自覺探索中庸之道的能力，但是由于中庸之道“不可須臾離也，可離非道也”，是在日常生活中無處不在的，所以我們可以在日常實踐中模糊地感受到中庸之道的存在，然后根據(jù)這種實踐中得到的關(guān)于中庸的經(jīng)驗，雖然不一定可以上升到哲理的高度，來指導(dǎo)我們的生活與工作。因此，中庸這一大智慧，連我們這些普通人都可以知道，可以學習，可以實踐。小至日常吃喝起睡之中有中庸智慧的體現(xiàn)，大至天理人倫也要遵循中庸之道，就像佛家所說的“眾生皆有佛性”一般，君子所行的中庸之道，開始于普通的男男女女，但它的最高深的境界，卻能達到整個天地。

中庸至德既有供有德的君子研究探討的一面，又有供普通百姓日常實踐的一面，因此是一個最博大的體系。我們普通人可以從中汲取我們所能理解的淺顯的道理；那些智慧高人一等的人，則可以從中獲得廣大的真理。打個比方說，我們?nèi)粘Ｉ钆c工作中已經(jīng)離不開計算機，然而并不是我們每一個人都懂得軟件的開發(fā)、程序的編寫、計算機的原理，但是這并不影響我們使用計算機、利用軟件，我們一樣可以打字、上網(wǎng)；而專業(yè)人士則可以從事計算機的軟硬件開發(fā)工作。

所以，雖然我們并非君子、圣人，可是只要我們?nèi)フJ真理解、實踐中庸之道，就一樣可以有收獲，使自己在立身處世之中處于不敗之地，從而獲得成功。