乾 乾為天 乾上乾下——大通的真理

一、卦名：

乾：乾之乾態(tài)，就是乾的本來狀態(tài)，本來通達，所以仍命名為乾。乾為本質(zhì)體。

全經(jīng)第一卦為乾卦?！扒敝副倍沸?，是天的樞紐，象征天體。因此說“乾”是天，是尊貴的表象，是創(chuàng)造萬物的本源，是可見的宏偉征兆，從而排在六十四卦之首。

“乾”代表太陽釋放光氣的舒展形態(tài)；在構(gòu)成宇宙陰陽的兩元素中，陽具備創(chuàng)造活力的“健”的本質(zhì)。陽氣構(gòu)成了宇宙的大部分。

萬物資始，是萬物產(chǎn)生的至大根源，是現(xiàn)象世界的主宰，統(tǒng)率著我們所見的大自然；四時運行，通達古今，力及八方；滋養(yǎng)萬物，使其生成壯大；并且永遠執(zhí)著地前進!

乾龍當具有乾的品德：創(chuàng)造世界，疏通萬事，管理社會，并且勇往直前。

二、卦辭：

乾——元，亨，利，貞。

彖曰：大哉乾元，萬物資始，乃統(tǒng)天。云行雨施，品物流形。大明始終，六位時成，時乘六龍以御天。乾道變化，各正性命，保合大和，乃利貞。首出庶物，萬國咸寧。

象曰：天行健，君子以自強不息。潛龍勿用，陽在下也。見龍再田，德施普也。終日乾乾，反復道也?；蜍S在淵，進無咎也。飛龍在天，大人造也?？糊堄谢冢豢删靡?。用九，天德不可為首也。

這是我們要講的一個非常重要的內(nèi)容，乾卦的卦辭是以“元、亨、利、貞”這四個字來體現(xiàn)的，就目前為止對這四個字有三種不同的講法。一種是將它們分開來解釋；另一種是分為兩個詞組，即“元亨”和“利貞”；再有一種是前兩字各為一組，后兩字為一組。

文言曰：“元者，善之長也，亨者，嘉之會也，利者，義之和也，貞者，事之干也。君子體仁，足以長人；嘉會，足以合禮；利物，足以和義；貞固，足以干事。君子行此四者，故曰：乾：元亨利貞?！痹谶@里我們分別來解釋。我們先來看“元”字，將它拆開是一個“二”，一個“兒”字?！岸痹谶@里我們可以將它理解為天和地，因為天地一分為二，而萬物初始；而“兒”字在古文字中是人字形，而道家將天地人喻為“三才”，人亦是萬物之靈，它代表著萬物的生長。由此來看，“元”字表現(xiàn)著開始、初始的狀態(tài)，是最原始也最質(zhì)樸的。

“亨”字在古代與“享”字相通，是指用來祭祀天地和祖先時的用品。而這些用品多是貴重的玉器或金銀制品，在祭祀活動結(jié)束后，這些東西就成為人們用來寄托希望的神器，被尊崇愛惜，享受世人虔誠的膜拜。所以古話說：官運亨通或是財運亨通。都是希望受到尊崇與親近。因此，“亨”字代表著豐富和美好，是希望和擁有。

“利”字我們可以將其理解為權(quán)利，或是利益。但是從古代字的形成來解釋，是鋒利和順利的意思。由此而論就是只有順利才能獲得利益，只有鋒利才能無往不利，獲得成功。

“貞”字從其外形來看，像一個鼎，三足倚立，端正不偏。所以“貞”的引申含義是“正”，即端正，正確。而這一點是很重要的，在我們利用周易進行推理演算的時候，一定要有一顆端正的心，延伸至為人處世也要端正自己的心態(tài)。

三、爻辭

初九：潛龍勿用。

象曰：潛龍勿用，陽在下也。

乾之震段：隱忍待機。

何謂潛龍？龍(在洞中或深潭中)潛藏，無法發(fā)揮作用，就像人的雙手被綁縛，做不了任何事一樣。所以潛龍也是使不出任何力量的。因此我們不要用這種潛在還未顯現(xiàn)的本質(zhì)力量去做任何事情。但潛藏是暫時的，潛能必將發(fā)揮，作為不在現(xiàn)在而在將來。

由此可見，胸懷大志的人是不會被一時的困難嚇倒的，他們知道如何隱忍，也知道這正是磨煉自己意志的機會。

九二：見龍在田，利見大人。

象曰：見（現(xiàn)）龍在田，德施普也。

乾之坎段：民間訪賢。

何謂見龍？龍破洞而出，越潭而升，本應是一飛沖天，但是無奈久困體力未復，所以只能艱難地在田間行進，使他人見到，給予幫助。因此有利于拜見明事理、把握時事本質(zhì)的偉人。

由此可見，胸懷大志的人如果無法得到相應的人的幫助，那要想成其志向不僅是困難重重，而且還會徒勞無功，甚至從此一蹶不振，所以必須得到賢能人士的幫助才行。

九三：君子終日乾乾，夕惕若，厲無咎。

象曰：終日乾乾，反復道也。

乾之艮段：自強不息。

何謂終日乾乾？就是指那些具有乾卦品德的君子每日都認真地修煉，一直到老也不放松對自己的要求。如此嚴格操守、嚴格要求自己的人，是不會受到上天懲罰的，也不會有災禍降臨到他身上。

由此可見，胸懷大志的人走入社會，如果沒有賢能人士的幫助，就算目標遠大，也會因為力量弱小而無法成功，如果妄動還會到處碰壁，所以應該恪守言行，勤修品德，加強自身的修為，自強不息，積極備戰(zhàn)，等待時機。

九四：或躍在淵，無咎。

象曰：或躍在淵，進無咎也。

乾之巽段：蓄勢待發(fā)。

“或躍在淵，無咎。”何謂或躍在淵？就是龍在飛騰升空、騰躍上進之前，又退處深淵，蓄勢待發(fā)，氣勢磅礴，不會犯錯。正如我們在打拳時，一定是將拳頭先收回來，然后再打出去，這樣不僅有力，也使對方無法摸清我們出擊的方向，才能百發(fā)百中，而且有效。

由此可見，胸懷大志的人在自身修煉成功、自我鍛煉完成后，一旦時機成熟，就要不失時機地出動。欲跳躍高處，先降伏蓄勢，出動貴在快速有力。不可遲緩猶豫，夜長夢多，耗散優(yōu)勢兵力，失去戰(zhàn)機。

九五：飛龍在天，利見大人。

象曰：飛龍在天，大人造也。