象曰：求而往，明也。

屯之巽段：看準(zhǔn)出動(dòng)，量力而行。

向前追求，情況才能夠看準(zhǔn)。在進(jìn)退兩難的時(shí)候，應(yīng)當(dāng)采取積極的態(tài)度?？礈?zhǔn)時(shí)機(jī)再行動(dòng)，雖然困難重重，但會(huì)有發(fā)展，萬(wàn)不可強(qiáng)行。像求婚那樣前往，虔誠(chéng)有耐心，才吉祥無(wú)不利。

在苦難時(shí)期，每走一步都要求準(zhǔn)求穩(wěn)，不可胡亂折騰。

九五：屯其膏，小貞吉，大貞兇。

象曰：屯其膏，施未光也。

屯之兌段：降低期望，求小進(jìn)步。

“九五爻”本來(lái)是與“六二爻”陰陽(yáng)相應(yīng)的。但是沒(méi)有得到足夠的力量支持，所以不足以解困，以致其孤立無(wú)援。因此縱然有能力也難以施展，所以只有保持中正，降低期望，慢中求進(jìn)，穩(wěn)中求勝，還是會(huì)有吉祥的。

上六：乘馬班如，泣血漣如。

象曰：泣血漣如，何可長(zhǎng)也。

屯之離段：最后攻堅(jiān)，血淚漣漣。

陰爻上升到了極點(diǎn)，已經(jīng)是窮途末路了，以至于陷入進(jìn)退無(wú)路的地步，在這種狀態(tài)下是不可能長(zhǎng)久的。所以一定要戒除滿盈，不要到不可收拾的地步，才知道后悔。

四、卦解

事物剛剛開(kāi)創(chuàng)，還沒(méi)有任何眉目，規(guī)章制度也尚未建立，正處在混亂不安的時(shí)候。但這也正是有識(shí)之士建功立業(yè)的好時(shí)候。在這種時(shí)候，是充滿危機(jī)的，也必定會(huì)左右搖擺，很難確定方向，所以必須堅(jiān)守正道，認(rèn)清形勢(shì)，再做行動(dòng)。否則會(huì)一失足成千古恨。在進(jìn)退兩難時(shí)，要知道取舍，明辨果斷，積極進(jìn)取，才能使情況明朗。當(dāng)孤立無(wú)援時(shí)，要退守自保，等待時(shí)機(jī)，再求發(fā)展。只要不達(dá)到滿盈的狀態(tài)，知道適可而止，還是不會(huì)有所傷害的。

蒙 山水蒙 艮上坎下——啟迪的真理

一、卦名

蒙：坎之艮態(tài)，斗爭(zhēng)的停止?fàn)顟B(tài)，無(wú)法抗?fàn)?。蒙為蒙昧、愚昧?/p>

蒙昧本身是亨通的，只是迷蒙著不見(jiàn)路。啟蒙的總原則，不是老師帶著問(wèn)題去強(qiáng)求蒙昧的學(xué)童，而是蒙昧的學(xué)童帶著問(wèn)題找老師。初次提問(wèn)，給予解答，再三提出同一個(gè)問(wèn)題，按同一方法解答則瀆犯了育人之理，老師既知瀆犯則不要再用這種方法解答，應(yīng)改換方法。利于堅(jiān)持不懈地教育，直至對(duì)方蒙昧解除。

錯(cuò)誤的方法重復(fù)了百次也只能得到錯(cuò)誤的結(jié)果。好事不過(guò)三，同一方法使用三次都無(wú)效，則應(yīng)及時(shí)改換新方法，直至獲得正確的結(jié)果。

二、卦辭

蒙——亨。匪我求童蒙，童蒙求我。初噬告，再三瀆，瀆則不告。利貞。

彖曰：蒙，山下有險(xiǎn)，險(xiǎn)而止，蒙。蒙亨，以亨行時(shí)中也。匪我求童蒙，童蒙求我，志應(yīng)也。初噬告，以剛中也。再三瀆，瀆則不告，瀆蒙也。蒙以養(yǎng)正，圣功也。

象曰：山下出泉，蒙；君子以果行育德。

我們單從“蒙”的字面解釋，就是蒙昧者得到教育，受到啟蒙，使其不再蒙昧，從而得以亨通。這里主要有兩個(gè)含義：一是蒙昧，二是啟蒙。

從其內(nèi)涵來(lái)理解，就不這么直白了。它是在講教育本身是我們的需求和本能，是主觀上的索取，而不是被動(dòng)地接受。沒(méi)有人強(qiáng)迫我們，我們從降生開(kāi)始就在自覺(jué)地接受著來(lái)自各個(gè)方面的教育，而這種求知的欲望是我們每個(gè)人都有的需求，是全社會(huì)的需求。就算有的人在學(xué)習(xí)時(shí)好像不太愿意和自覺(jué)，但是在其內(nèi)心深處還是希望能多學(xué)一些知識(shí)的，而這一點(diǎn)是不能否定的。

由此可見(jiàn)，教育是一項(xiàng)嚴(yán)肅而神圣的事情，是不可以褻瀆的。所以古人要再三申請(qǐng)，甚至是沐浴更衣。就像我們祈愿求簽一樣，總是再三祈禱，直到得到一個(gè)好的結(jié)果。因此我們就不難理解，只有誠(chéng)心誠(chéng)意，守正根本，才能獲得真正有用的啟蒙，才能學(xué)到有用的知識(shí)，從而戒除蒙昧，得到亨通，享受幸福。

三、爻辭

初六：發(fā)蒙，利用刑人，用說(shuō)桎梏，以往吝。

象曰：利用刑人，以正法也。

蒙之震段：用硬攻蒙，使痛改前非。

啟蒙的開(kāi)始要像用刑法懲處罪惡一樣，雖然殘酷，但是有利。不過(guò)用刑法的目的只在于驚醒，不可一味地濫用酷刑，那樣不但無(wú)用，還會(huì)造成逆反，引起反抗，招來(lái)不必要的麻煩。所以啟蒙的最初階段是可以適當(dāng)?shù)厥褂眯谭ǖ?，在使用時(shí)一定要明確法則，才可達(dá)到功效。

九二：包蒙吉；納婦吉；子克家。