頤 山雷頤 艮上震下——調整的真理

一、卦名

頤：震之艮態(tài)，欲動的停頓狀態(tài)，動止而養(yǎng)。頤：(本質的)頤養(yǎng)。

“頤”的本意是指下巴，這個使用自古至今一直在用，如《莊子》中有這樣的話：“左手據(jù)膝，右手持頤以聽”。持頤，就是用手托下巴。但我們這里的“頤”不是這個意思，而是養(yǎng)的概念，如頤養(yǎng)天年。而這個養(yǎng)是調整、整頓的意思。

二、卦辭

頤：貞吉。觀頤，自求口實。

彖曰：頤貞吉，養(yǎng)正則吉也。觀頤，觀其所養(yǎng)也；自求口實，觀其自養(yǎng)也。天地養(yǎng)萬物，圣人養(yǎng)賢，以及萬民；頤之時義大矣哉！

象曰：山下有雷，頤；君子以慎言語，節(jié)飲食。

萬物內養(yǎng)必外變，堅持頤養(yǎng)，不可半途而廢，亦要走正道，不可邪路求養(yǎng)，才吉祥。觀察養(yǎng)之道，尋找自己真正需要的營養(yǎng)。

自己最清楚自己需要什么本質力量，靠別人找可能不是自己真正需要的，自己解決才無偏差，自強不息是正道。

三、爻辭

初九：舍爾靈龜，觀我朵頤，兇。

象曰：觀我朵頤，亦不足貴也。

頤之震段：自己不煮飯，死盯他人碗。

舍棄你的像靈龜一樣的靜養(yǎng)內息，死死盯著別人吃東西，外求吃不到，兇險。

開始出動求外養(yǎng)，不但求不到，而且會損耗自身心力元氣，應靜養(yǎng)內息，隱忍待機，不可輕舉妄動。

六二：顛頤，拂經，于丘頤，征兇。

象曰：六二征兇，行失類也。

頤之坎段：躍上高處看，搶碗飯打翻。

顛倒內養(yǎng)求外養(yǎng)，違反低靜處求養(yǎng)的常理，養(yǎng)在不穩(wěn)定的山丘高處，好比想吃別人的東西，高立山丘探望，去搶奪兇險。

求養(yǎng)應先站穩(wěn)自己的陣腳，方可邁出踏實的步子，出去搶奪而自己的后院失火就非常危險。

六三：拂頤，貞兇，十年勿用，無攸利。

象曰：十年勿用，道大悖也。

頤之艮段：搶不到就盼人給，守株待兔等餓死。

違背內養(yǎng)之道，靜待外養(yǎng)。無力獲得就靜等別人給予，守株待兔兇，十年也等不到，無利可圖。

欲求外養(yǎng)，先靜養(yǎng)內息，并在低靜處求得自身的穩(wěn)定，就像種子落入土坑，但不可永遠這樣消極地靜等下去。

六四：顛頤吉，虎視眈眈，其欲逐逐，無咎。

象曰：顛頤之吉，上施光也。

頤之巽段：時機成熟虎視眈眈，血盆大口貪得無厭。

經積極準備，時機成熟，向外求養(yǎng)吉祥。像虎視眈眈那樣專注，欲望無止境，貪求能得到滿足，因而無災。

貪求外養(yǎng)以吃飽為限。因是自動求養(yǎng)，欲望得到滿足時會自動降低，只有靠他人灌養(yǎng)才會出現(xiàn)過飽脹死之情形。

六五：拂經，居貞吉，不可涉大川。

象曰：居貞之吉，順以從上也。

頤之兌段：撈取營養(yǎng)只進不出，安于養(yǎng)身不可外出冒險。

違背常理于高處動養(yǎng)，高標準地奪取外面的營養(yǎng)，但要堅持只吃喝居住不行走，才吉祥，財力只進不出，安于養(yǎng)身，不可冒險干大事。

向外求養(yǎng)的目的是將自身養(yǎng)肥壯，使自身發(fā)生大過渡、大變化，而不是為了獲得體力而勞作，使他物發(fā)生大變化。

上九：由頤，厲吉，利涉大川。

象曰：由頤厲吉，大有慶也。

頤之離段：自然養(yǎng)成羽翼豐滿，利用刀口干大事冒險。

自然養(yǎng)成，嚴厲要求吉祥，利于冒大險干大的事業(yè)。

不可亂使用蓄養(yǎng)之力，要將力量用在刀刃上。