人可以給自己蒙上一種錯(cuò)覺——就如同把被子蒙在頭上一樣，不直接和殘酷的現(xiàn)實(shí)發(fā)生碰撞，這時(shí)候你看上去就變得輕松些了。但是在內(nèi)心深處，人怎么也不能想明白，為什么他應(yīng)當(dāng)強(qiáng)迫自己去寬恕那些他所憎恨的人，去喜歡那些他根本漠不關(guān)心的人，他從中能得到什么好處嗎？最終得到的不是自然來的，而是強(qiáng)迫、勉強(qiáng)的幸福，彷佛快樂不是順其自然而來的，而是需要費(fèi)盡周好似擠牙膏一樣使勁擠出來的。

不可懷疑的是，還存在著另外的一些人，他們不相信生活是枯燥無聊、簡單乏味的，生活并不是單一的、事先注定的命運(yùn)。他們不愿意滿足于所擁有的一切，他們更喜歡為取得的成績感到高興，而不是現(xiàn)在所擁有的。對于這些人來說，命運(yùn)完全是另外一種概念：“人是自己幸福的鍛造工?！?/p>

因此，為了自己的幸福，眾所周知的，應(yīng)當(dāng)去努力斗爭！

“知識淵博”的人會告訴人們：沒有甚么東西是能夠輕松容易得到的，這似乎是亙古不變的事實(shí)，如果不滿足于你已經(jīng)得到的幸福的話，那就要更努力工作，去達(dá)到你自己想要的目標(biāo)。

可資借鑒的歷史總是在向我們證明，英雄們是如何不分晝夜地英勇戰(zhàn)斗，忘我地勞動(dòng)，然后克服了不可思議的重重障礙，歷經(jīng)了數(shù)不清的艱難取舍，才為自己爭取到了太陽底下的一片地方，但到這里并不是所有的事情都順利了，戰(zhàn)斗和勞動(dòng)的人有千百萬，而最后獲得真正成功的卻寥寥數(shù)人，可能有些人終其一生的時(shí)間都在努力的拼搏，但最后卻無疾而終，這是什么樣的世界啊，多么殘酷和悲慘！

這是多么繁復(fù)、困難且又必要的事情?。榱伺c這個(gè)世界作爭斗，以擁有自己的一片世界——如果這個(gè)世界不屈服，那么就意味著必須自己作競爭。如果你仍是那么貧窮、體弱多病，不漂亮、不幸福，那就意味著是你自己的錯(cuò)，你并不完美，因此就有義務(wù)來改變自己。

人一開始就得面對著這樣的現(xiàn)實(shí)：自古以來，人就是集缺點(diǎn)與陋習(xí)于一身的東西，應(yīng)努力地克服這些缺點(diǎn)和陋習(xí)。我們得出這樣的結(jié)論：如果人突然很不走運(yùn)的話，那么他所生下來就不會是富裕和幸福的人，那時(shí)候他的命運(yùn)——要么是溫順地戴上自己的十字架，要么一生都致力于努力當(dāng)中。

那樣的生活怎么能夠讓人感到高興呢。我們不僅要問，難道在所有的道路中就沒有一絲希望的曙光嗎？

出路總是會有的，它是那么簡單，那么令人感到開心，它同上面列舉的那些出路完全不同，因?yàn)樗耆嬖谟诹硪粋€(gè)層面中。根據(jù)自我控制理論，命運(yùn)的概念是建立在世界的原則性模型上。不要失望地急于揮手，也不要大聲疾呼，因?yàn)槟阏龂L試著進(jìn)入一個(gè)新的理想世界中。你應(yīng)當(dāng)承認(rèn)，要知道任何關(guān)于命運(yùn)的概念都是建立在一定的世界觀基礎(chǔ)之上的。相應(yīng)地，任何一個(gè)世界觀也都是建立在某些無法證明的出發(fā)點(diǎn)之上的。

舉例來說，辯證唯物主義建立在物質(zhì)第一、意識第二的理論基礎(chǔ)之上。唯心主義則是肯定了事物之間具有直接的相關(guān)性。不管是前種肯定，還是后種肯定，都無法證明。即使如此，在這些基礎(chǔ)上依舊建立了各種各樣的世界模型，每一種模型都十分有說服力，總能夠找到一大批忠誠的信徒。哲學(xué)的、科學(xué)的、宗教的，每個(gè)流派都在按照自己的方式來解釋著這個(gè)世界，每個(gè)學(xué)派都有自己對正確與錯(cuò)誤的看法。