上述這個(gè)過(guò)程表面看上去是不受控制的，但實(shí)際上，你可以通過(guò)自己的思維將現(xiàn)實(shí)轉(zhuǎn)向那些選擇空間存在問(wèn)題的領(lǐng)域，你會(huì)認(rèn)為是通過(guò)自己的行動(dòng)克服了那些障礙，而實(shí)際上卻是你得到了你所選擇的東西。你選擇了同障礙作競(jìng)爭(zhēng)，你就會(huì)遇到很多的障礙，你就會(huì)被諸多問(wèn)題的思想所湮沒(méi)，它們就會(huì)常常出現(xiàn)在你的生活當(dāng)中，你所采取的行動(dòng)就是用來(lái)改變目前生活之路的局面，但問(wèn)題是你沒(méi)有辦法去改變選擇空間的劇本，你只是有能力去選擇另外的劇本，嘗試著改變劇本中所不滿意的事物時(shí)，你就會(huì)思考什么東西是你不喜歡的，這樣一來(lái)，你的選擇就成功地實(shí)現(xiàn)了，你也就得到那些你不想得到的東西。

在上面的生活之路上，你不能去改變什么。就好比說(shuō)是你在博物館中，沒(méi)有辦法收去或者重新擺設(shè)那些不能令你滿意的展品，因?yàn)槟悴皇悄抢锏闹魅?。但是，沒(méi)有人會(huì)阻止你轉(zhuǎn)身去下一個(gè)展廳，去那里看你更加喜歡的東西。當(dāng)然，轉(zhuǎn)向想要擁有的生活之路并不是按照你自己的意愿簡(jiǎn)單發(fā)生的，不是所有的思想都能夠得到實(shí)現(xiàn)，不是所有的愿望都能夠得到滿足，問(wèn)題不在于思想的內(nèi)容，而是在于它們的質(zhì)量。要知道，簡(jiǎn)單的理想或者愿望并不是選擇，理想不會(huì)實(shí)現(xiàn)。需要滿足一定的條件后，理想才能夠?qū)崿F(xiàn)，只有當(dāng)你讀完這本書(shū)的時(shí)候，你才會(huì)明白是什么樣的條件了。

對(duì)每個(gè)人來(lái)說(shuō)，在選擇空間中存在著無(wú)窮盡多的命聯(lián)機(jī)，我們沒(méi)有理由去埋怨自己的命運(yùn)，因?yàn)槲覀儽毁x予了選擇的權(quán)利。我們的問(wèn)題只是在于不善于去選擇。世界在各個(gè)方面都表現(xiàn)著自己的多樣性，仿佛是為了滿足各種各樣的風(fēng)格而建立的，每個(gè)人都能夠在這個(gè)世界當(dāng)中找到自己滿意的東西，縱使是在不同的認(rèn)知流派中，世界都可以朝我們所希望看到的方向發(fā)展。舉個(gè)例子，現(xiàn)實(shí)主義認(rèn)定世界是幻覺(jué)，世界就認(rèn)同了；辯證唯物主義認(rèn)定輪回，世界又沒(méi)有給出任何的反對(duì)意見(jiàn)。人們之間總是在相互爭(zhēng)吵，總是試圖想把自己對(duì)世界的看法強(qiáng)加給對(duì)方。而世界向他們表明，它們都是正確的，難道這不是特別好嗎？選擇空間就是所謂的幻覺(jué)，而物質(zhì)的實(shí)現(xiàn)就可以理解為物質(zhì)的世界，我們選擇了什么，我們常常也就能夠得到什么。

誰(shuí)要是熟悉伊斯蘭教的原則，誰(shuí)就會(huì)明白下面這句話的意思：“人的命運(yùn)是被刻在書(shū)中的?！彼囊馑际侵溉说拿\(yùn)已經(jīng)被預(yù)先規(guī)劃好了，誰(shuí)也逃脫不了命運(yùn)的束縛。類似的觀點(diǎn)也可以在其他一些宗教思想中遇到。誠(chéng)然，人的命運(yùn)的確已經(jīng)被預(yù)先規(guī)劃好了，宗教的錯(cuò)誤只是在于這個(gè)命運(yùn)的選擇不是唯一的，而是無(wú)窮盡多的。人是不可能去掙脫命運(yùn)的束縛的，這從某種程度上來(lái)說(shuō)是正確的，因?yàn)槿瞬荒軌蚋淖冞x擇的劇本，同周圍的世界作競(jìng)爭(zhēng)，進(jìn)而改變自己命運(yùn)——這是一件非常困難和徒勞無(wú)益的事情。我們無(wú)須去同這個(gè)世界作爭(zhēng)斗，但可以只是簡(jiǎn)單地去選擇自己心儀的選擇。

無(wú)須懷疑，所有的這些內(nèi)容都是十分奇特的，理所當(dāng)然地會(huì)引起人們的質(zhì)疑。我并不期望你能作好準(zhǔn)備接受選擇的模型，要知道，我本人一開(kāi)始也不相信，直到有一天我確信是自我控制在發(fā)揮作用，并且是不間斷地起作用。沒(méi)有任何意義去偏愛(ài)某種模型，目的只是去獲得某種絕對(duì)的真理。有意義的不是模式本身，而是模式能夠允許達(dá)到的實(shí)際效果。不同的數(shù)學(xué)模型可以通過(guò)不同的方式來(lái)表達(dá)同一個(gè)物理現(xiàn)象。如果分析幾何學(xué)家突然反對(duì)數(shù)學(xué)分析，并開(kāi)始證明幾何學(xué)是唯一正確的數(shù)學(xué)學(xué)科，數(shù)學(xué)家們能夠相互達(dá)成一致，而哲學(xué)家和宗教人士卻不能達(dá)成共識(shí)，這就很好笑了。難道這不是真的嗎？