我要講的題目是: 《學(xué)做一個(gè)人》。要做一個(gè)整個(gè)的人, 別做一個(gè)不完全、命分式的人。中國(guó)雖然有四萬(wàn)萬(wàn)人, 試問(wèn)有幾個(gè)是整個(gè)的人? 諸君試想一想:

“我自己是不是一個(gè)整個(gè)的人?冶《抱樸子》上有幾句話: “全生為上; 虧生次之; 死又次之; 不生為下。冶但是何種人不算是整個(gè)的人呢? 依我看來(lái), 約有五種:

(一) 殘廢的———他的身體有了缺欠, 他當(dāng)然不能算是整個(gè)的人。

(二) 依靠他人的———他的生活不是獨(dú)立的; 他的生活只能算是他人生活的一部分。

(三) 為他人當(dāng)做工具用的———這種人的性命為他人所支配, 沒(méi)有自己獨(dú)立的人格。

(四) 被他人買賣的———被販賣人口者所販賣的人, 就是豬仔; 或是受金錢的賄賂, 賣身的議員就是代表者。

(五) 一身兼管數(shù)事的———人的一分精神只能專做一件事業(yè), 一個(gè)人兼了十幾個(gè)差使, 精神難以兼顧, 他的事業(yè)即難以成功, 結(jié)果只是拿錢不做事。

我希望諸君至少要做一個(gè)人; 至多也只做一個(gè)人, 一個(gè)整個(gè)的人。做一個(gè)整個(gè)的人, 有三種要素:

(一) 要有健康的身體———身體好, 我們可以在物質(zhì)的環(huán)境里站個(gè)穩(wěn)固。諸君, 要做一個(gè)八十歲的青年, 可以擔(dān)負(fù)很重的責(zé)任, 別做一個(gè)八十歲的老翁。

59(二) 要有獨(dú)立的思想———要能虛心, 要思想透徹, 有判斷是非的能力。

(三) 要有獨(dú)立的職業(yè)———要有獨(dú)立的職業(yè), 為的是要生利。生利的人,自然可以得到社會(huì)的報(bào)酬。

我覺(jué)得中學(xué)生有一個(gè)大問(wèn)題, 即是“擇業(yè)問(wèn)題冶。我以為擇業(yè)時(shí)要根據(jù)個(gè)人的才干和興趣。做事要有快樂(lè), 所以我們要根據(jù)個(gè)人的興趣來(lái)?yè)駱I(yè)。但是我們?nèi)粢鍪鲁晒? 我們必要有那樣的才干。

我曾作了首白話詩(shī), 說(shuō)人要有獨(dú)立的職業(yè):

滴自己的汗; 吃自己的飯。

自己的事, 自己干。

靠人, 靠天, 靠祖先, 都不算好漢。

現(xiàn)在我們專講“學(xué)冶和“做冶兩個(gè)字, 要一面學(xué), 一面做。“學(xué)冶和“做冶要連起來(lái)。英語(yǔ)Lean by doing, 也就是這個(gè)意思。我們要應(yīng)用學(xué)理來(lái)指導(dǎo)生活, 同時(shí)再以生活來(lái)印證學(xué)理。

將來(lái)諸君有的升學(xué), 有的就業(yè), 但是為學(xué)的方法全要研究。學(xué)農(nóng)的人要有科學(xué)的腦筋和農(nóng)夫的手; 學(xué)工的人, 也要有科學(xué)的腦筋和工人的手。這樣他才可以學(xué)得好。

我希望到會(huì)的人, 是四萬(wàn)萬(wàn)人中的一個(gè)人。諸君還要時(shí)常想:

中國(guó)有幾個(gè)整個(gè)的人?

我是不是一個(gè)整個(gè)的人?

陶行知是著名教育家, 他的名字就是知行合一之意。知易行難,倘若一個(gè)人光有知識(shí), 還僅是一個(gè)兩腳書櫥而已———正如作者所言“現(xiàn)在我們專講‘學(xué)爺和‘ 做爺兩個(gè)字, 要一面學(xué), 一面做?！?學(xué)爺和‘做爺要連起來(lái)。冶作者強(qiáng)調(diào)的做一個(gè)“ 完整的人冶———完整的人, 既是精神上的獨(dú)立, 也要經(jīng)濟(jì)上的獨(dú)立。前者重要, 后者也重要, 這與魯迅先生的那個(gè)“先生存再發(fā)展冶的觀點(diǎn)不謀而合。

60學(xué)做一個(gè)人立： 秋第十四輯作者不愧是大教育家, 本文既有高屋建瓴的指導(dǎo)方針, 也有細(xì)致入微的實(shí)用性問(wèn)題, 比如“ 我覺(jué)得中學(xué)生有一個(gè)大問(wèn)題, 即是‘ 擇業(yè)問(wèn)題爺。我以為擇業(yè)時(shí)要根據(jù)個(gè)人的才干和興趣冶。你認(rèn)可作者這個(gè)觀點(diǎn)嗎? 愛(ài)因斯坦說(shuō), 愛(ài)好是最好的老師, 你有沒(méi)有自己喜歡并神往的職業(yè)?