人生在世,究竟為的什么? 究竟應(yīng)該怎樣? 這兩句話實(shí)在難得回答,我們?nèi)羰遣荒芑卮疬@兩句話,糊糊涂涂過(guò)了一生,豈不是太無(wú)意識(shí)嗎? 自古以來(lái),說(shuō)明這個(gè)道理的人也算不少,大概約有數(shù)種:第一是宗教家,像那佛教家說(shuō):

世界本來(lái)是個(gè)幻象,人生本來(lái)無(wú)生; “真如”本性為“無(wú)明”所迷,才現(xiàn)出一切生滅幻象;一旦“無(wú)明”滅,一切生滅幻象都沒(méi)有了,還有什么世界,還有什么人生呢? 又像那耶穌教說(shuō):人類本是上帝用土造成的,死后仍舊變?yōu)槟嗤?那生在世上信從上帝的,靈魂升天;不信上帝的,便魂歸地獄,永無(wú)超生的希望。第二是哲學(xué)家,像那孔、孟一流人物,專以正心、修身、齊家、治國(guó)、平天下,做一大道德家、大政治家,為人生最大的目的。又像那老、莊的意見(jiàn),以為萬(wàn)事萬(wàn)物都應(yīng)當(dāng)順應(yīng)自然;人生知足,便可常樂(lè),萬(wàn)萬(wàn)不可強(qiáng)求。

又像那墨翟主張犧牲自己,利益他人為人生義務(wù)。又像那楊朱主張尊重自己的意志,不必對(duì)他人講什么道德。又像那德國(guó)人尼采也是主張尊重個(gè)人的意志,發(fā)揮個(gè)人的天才,成功一個(gè)大藝術(shù)家、大事業(yè)家、叫做尋常人以上的“超人”,才算是人生目的;什么仁義道德,都是騙人的說(shuō)話。第三是科學(xué)家?？茖W(xué)家說(shuō)人類也是自然界的一種物質(zhì),沒(méi)有什么靈魂;生存的時(shí)候,一切苦樂(lè)善惡,都為物質(zhì)界自然法則所支配;死后物質(zhì)分散,另變一種作用,沒(méi)有連續(xù)的記憶和知覺(jué)。

這些人所說(shuō)的道理,各個(gè)不同。人生在世,究竟為的什么,應(yīng)該怎樣呢?

我想佛教家所說(shuō)的話,未免太迂闊。個(gè)人的生滅,雖然是幻象,世界人生之全36立人生的真義： 冬第十九輯體,能說(shuō)不是真實(shí)存在嗎? 人生“真如”性中,何以忽然有“無(wú)明”呢? 既然有了“無(wú)明”,眾生的“無(wú)明”何以忽然都能滅盡呢? “無(wú)明”既然不滅,一切生滅現(xiàn)象何以能免呢? 一切生滅現(xiàn)象既不能免,吾人人生在世,便要想想究竟為的什么,應(yīng)該怎樣才是。耶教所說(shuō),更是憑空捏造,不能證實(shí)的了。上帝能造人類,上帝是何物所造呢? 上帝有無(wú),既不能證實(shí);那耶教的人生觀,便完全不足相信了?？?、孟所說(shuō)的正心、修身、齊家、治國(guó)、平天下,只算是人生一種行為和事業(yè),不能包括人生全體的真義。吾人若是專門犧牲自己,利益他人,乃是為他人而生,不是為自己而生,絕非個(gè)人生存的根本理由,墨子的思想,也未免太偏了。楊朱和尼采的主張,雖然說(shuō)破了人生的真相,但照此極端做去,這組織復(fù)雜的文明社會(huì),又如何行得過(guò)去呢? 人生一世,安命知足,事事聽(tīng)其自然,不去強(qiáng)求,自然是快活得很。但是這種快活的幸福,高等動(dòng)物反不如下等動(dòng)物,文明社會(huì)反不如野蠻社會(huì);我們中國(guó)人受了老、莊的教訓(xùn),所以退化到這等地步。科學(xué)家說(shuō)人死沒(méi)有靈魂,生時(shí)一切苦樂(lè)善惡,都為物質(zhì)界自然法則所支配,這幾句話倒難以駁他。但是我們個(gè)人雖是必死的,全民族是不容易死的,全人類更是不容易死的了。全民族全人類所創(chuàng)的文明事業(yè),留在世界上,寫在歷史上,傳到后代,這不是我們死后連續(xù)的記憶和知覺(jué)嗎?

照這樣看起來(lái),我們現(xiàn)在時(shí)代的人所見(jiàn)人生真義,可以明白了。今略舉如下:

(1)人生在世,個(gè)人是生滅無(wú)常的,社會(huì)是真實(shí)存在的。

(2)社會(huì)的文明幸福,是個(gè)人造成的,也是個(gè)人應(yīng)該享受的。

(3)社會(huì)是個(gè)人集成的,除去個(gè)人,便沒(méi)有社會(huì);所以個(gè)人的意志和快樂(lè)是應(yīng)該尊重的。

(4)社會(huì)是個(gè)人的總壽命,社會(huì)解散,個(gè)人死后便沒(méi)有連續(xù)的記憶和知覺(jué);所以社會(huì)的組織和秩序,是應(yīng)該尊重的。

(5)執(zhí)行意志,滿足欲望(自食色以至道德的名譽(yù),都是欲望),是個(gè)人生存的根本理由,始終不變的(此處可以說(shuō)“天不變,道亦不變”)。

(6)一切宗教、法律、道德、政治,不過(guò)是維持社會(huì)不得已的方法,非個(gè)人所以樂(lè)生的原意,可以隨著時(shí)勢(shì)變更。

(7)人生幸福,是人生自身出力造成的,非是上帝所賜,也不是聽(tīng)其自然37所能成就的。若是上帝所賜,何以厚于今人而薄于古人? 若是聽(tīng)其自然所能成就,何以世界各民族的幸福不能夠一樣呢?

(8)個(gè)人之在社會(huì),好像細(xì)胞之在人身,生滅無(wú)常,新陳代謝,本是理所當(dāng)然,絲毫不足恐怖。

(9)要享幸福,莫怕痛苦?，F(xiàn)在個(gè)人的痛苦,有時(shí)可以造成未來(lái)個(gè)人的幸福。譬如有主義的戰(zhàn)爭(zhēng)所流的血,往往洗去人類或民族的污點(diǎn)。極大的瘟疫,往往促成科學(xué)的發(fā)達(dá)。

總而言之,人生在世,究竟為的什么? 究竟應(yīng)該怎樣? 我敢說(shuō)道:“個(gè)人生存的時(shí)候,當(dāng)努力造成幸福,享受幸福;并且留在社會(huì)上,后來(lái)的個(gè)人也能夠享受。遞相授受,以至無(wú)窮?！?/p>

對(duì)人生的看法,真是見(jiàn)仁見(jiàn)智。至少陳獨(dú)秀先生認(rèn)為,個(gè)人要服從社會(huì)并且融于社會(huì)。我們可以理解成:人與社會(huì)的關(guān)系,像鹽溶于水,而不是那油花子,只能漂在水面上。人有時(shí)要為別人活著,有時(shí)要為自己活著。不能太無(wú)私, 也不能太自私, 這個(gè)度, 值得好好把握。你說(shuō)呢?