教育方法

在教學(xué)方法上，墨子反對儒家主張的“君子若鐘，擊之則鳴，弗擊不鳴”以及“叩之以小者則小鳴，叩之以大者則大鳴”的被動(dòng)答問的教學(xué)態(tài)度。他特別重視“強(qiáng)說人”的積極教育態(tài)度，提出“強(qiáng)說強(qiáng)為”的主動(dòng)教學(xué)方法，教師要強(qiáng)力教人，學(xué)者也要強(qiáng)力為學(xué)。

首先是“不叩必鳴”，墨翟主張教師要采取主動(dòng)積極的態(tài)度，不僅有問必答，并須“不叩必鳴”。因?yàn)椤安粡?qiáng)說人，人莫之知也”，即使學(xué)生不來求教，教師也應(yīng)主動(dòng)上門去教，不必“待問而發(fā)”。就一般的“上說下教”而論，他的“遍從人而說之”，與儒家的“禮聞來學(xué)，不聞往教”恰成對比。墨子強(qiáng)調(diào)教育者的主動(dòng)精神與主導(dǎo)作用，具有一定的合理性，但卻相對忽視了學(xué)習(xí)者必須具備的知識和心理準(zhǔn)備。

其次，墨翟重視邏輯思維，辨析名理，不僅運(yùn)用于論辯，而且運(yùn)用于教學(xué)。墨翟長于說教，除說詩書外，多取材于日常社會(huì)生活和工農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的經(jīng)驗(yàn)，或直稱其事，或引作比喻，具體生動(dòng)，較能啟發(fā)本門弟子的思想，亦較易為其他人所接受。例如他以分工筑墻為喻，教弟子能談辯者談辯，能說書者說書，能從事者從事，然后義事成。

再次是強(qiáng)調(diào)實(shí)踐。墨家多是要求從實(shí)踐中求知的，無論是道德教育還是知識技能的教育，“強(qiáng)為”的特征都很明顯。墨家重實(shí)踐是因?yàn)椋菏紫?，“言必信，行必果”，才能造就“愛利天下”的兼士。其次，在?yán)酷的社會(huì)環(huán)境下，“賴其力者生，不賴其力者不生”，人們不能怠惰。再次，“志不強(qiáng)者智不達(dá)”，沒有在艱苦實(shí)踐中磨煉出來的頑強(qiáng)意志，也就談不上人的智慧。

最后是因材與量力?！耙虿摹笔钦f教學(xué)要因人而異，因材施教，“能談辯者談辯，能說書者說書，能從事者從事”，發(fā)揮學(xué)生特長而不千篇一律，應(yīng)根據(jù)學(xué)生的具體情況，使能力不同的學(xué)生，在不同的基礎(chǔ)上，做到可能“成學(xué)”者成學(xué)，可能“成射”者成射?！傲苛Α本哂袃煞矫婧x：一是就學(xué)生的精力而言，凡事要量力而行，切勿貪多，有二三弟子再向墨翟請求學(xué)射，他認(rèn)為國士戰(zhàn)且扶人，猶不可及，告誡弟子不可同時(shí)“成學(xué)”又“成射”。也就是說學(xué)生學(xué)習(xí)要“專心致志”。二是就學(xué)生的知識水平而言，教師應(yīng)當(dāng)量力而教。對學(xué)習(xí)程度深的要教得深一些，對程度淺的要教得淺一些，根據(jù)學(xué)生的接受能力，增加或刪減教學(xué)內(nèi)容。