可能是“遺產(chǎn)”問(wèn)題觸動(dòng)了米萊爾，他突然說(shuō)到了卡廷森林案。他說(shuō)，卡廷森林案對(duì)波蘭黨和蘇聯(lián)黨的關(guān)系產(chǎn)生了很大影響。案件成為波蘭統(tǒng)一工人黨的沉重歷史負(fù)擔(dān)。在很大程度上，人們不信任我們也仇恨蘇聯(lián)，都同這個(gè)案件有關(guān)。案件使公民們和社會(huì)認(rèn)識(shí)到，波蘭社會(huì)主義政黨的確存在很多缺陷。

關(guān)于當(dāng)前波蘭正面對(duì)什么樣的難題這個(gè)話題，米萊爾說(shuō)，波蘭左翼政黨現(xiàn)在面對(duì)的問(wèn)題，主要是三個(gè)方面：第一，公民政治的自由。波蘭現(xiàn)在有一種傾向，是犧牲民主自由來(lái)加強(qiáng)國(guó)家集權(quán)。但事實(shí)上，國(guó)家集權(quán)已經(jīng)極大地存在了。公民是弱小的。波蘭政黨的左翼應(yīng)當(dāng)關(guān)心民眾的權(quán)利。第二，經(jīng)濟(jì)活動(dòng)的更加自由化。市場(chǎng)自由消除了官僚體制，為經(jīng)濟(jì)發(fā)展創(chuàng)造了條件，為經(jīng)濟(jì)的持續(xù)發(fā)展服務(wù)。第三，政教分離的社會(huì)自由。在波蘭，教會(huì)是具有引導(dǎo)社會(huì)走向的力量。但從信仰上說(shuō)，它不應(yīng)該成為這樣一種力量。在婦女地位、少數(shù)民族權(quán)利的問(wèn)題上，在立法問(wèn)題上，教會(huì)總是發(fā)揮非常大的作用。

說(shuō)到此，米萊爾說(shuō)了一件有關(guān)他個(gè)人生活中的“趣事”。這件事說(shuō)明，在波蘭，宗教影響巨大。它不但左右政治，也深入社會(huì)思想、傳統(tǒng)禮數(shù)和生活行為。米萊爾回憶說(shuō)：我出生在一個(gè)宗教背景濃厚的家庭。因?yàn)槲沂枪伯a(chǎn)黨員，結(jié)婚時(shí)只進(jìn)行了世俗婚禮，沒有舉行教堂儀式。結(jié)果我的父母和岳父母都不承認(rèn)我和妻子是合法婚姻?；楹?，他們不愿意讓我和妻子在一起。后來(lái)我和妻子說(shuō)，我們還是舉行一個(gè)宗教結(jié)婚儀式吧。聽到這個(gè)消息，我的母親甚至激動(dòng)地哭了。米萊爾說(shuō)，在波蘭，這是經(jīng)常出現(xiàn)的事情。但作為社會(huì)主義者，我是主張不信教的。在統(tǒng)一工人黨執(zhí)政時(shí)期，大家對(duì)宗教持比較寬松的態(tài)度。盡管波蘭黨正式對(duì)外說(shuō)，我們不相信上帝，但黨員去教堂也沒有任何限制。統(tǒng)一工人黨從來(lái)不在宗教問(wèn)題上做文章。

但是，作為歷史研究者，我們從米萊爾先生這個(gè)非?！八饺恕钡墓适轮邢氲剑?979年6月，教皇約翰?保羅二世對(duì)故土波蘭進(jìn)行了一次訪問(wèn)。他除了做彌撒和講經(jīng)，也說(shuō)了一些別的話。從那時(shí)起，團(tuán)結(jié)工會(huì)即應(yīng)聲而起。西方政界一般將教皇的訪問(wèn)，看作是“共產(chǎn)黨政權(quán)終結(jié)”的開始?？梢姡谙喈?dāng)程度上，宗教在波蘭乃至在許多國(guó)家，并不是像米萊爾先生所講的，只是“一個(gè)傳統(tǒng)或儀式，而不是信仰”。

同米萊爾先生的談話，就這樣結(jié)束了。坦白地說(shuō)，此刻我們心情并不輕松。雖然，談話帶給了我們很多信息，也有政治角度的分析。但對(duì)波蘭發(fā)生的劇變，我們還是疑團(tuán)多多。除去那些一般的、顯性的原因外，更深層的東西在哪里？難道社會(huì)主義的遺產(chǎn)，就那么一點(diǎn)點(diǎn)嗎？

波蘭是個(gè)有悠久工人運(yùn)動(dòng)歷史的國(guó)家。波蘭的工會(huì)運(yùn)動(dòng)，甚至早于蘇聯(lián)。在二戰(zhàn)中，波蘭作為被納粹最先侵占的國(guó)家，人民遭到殺戮，財(cái)富蒙受巨大損失。1945年，在蘇聯(lián)紅軍和盟軍大反攻的關(guān)鍵時(shí)刻，華沙人民曾經(jīng)舉行英勇的起義。戰(zhàn)后，波蘭統(tǒng)一工人黨成為執(zhí)政黨。一度，波蘭在經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展方面，是相當(dāng)出色的。特別是，波蘭出現(xiàn)過(guò)最早和最有理論建樹的改革理論家，如布魯斯等。他們的改革理論，曾經(jīng)深入地影響了其他社會(huì)主義國(guó)家的改革思路。然而，波蘭又是典型的被“和平演變”的社會(huì)主義國(guó)家。由于統(tǒng)一工人黨在社會(huì)建設(shè)、經(jīng)濟(jì)模式和政治運(yùn)作等方面，出現(xiàn)了一系列錯(cuò)誤，最終導(dǎo)致在同“團(tuán)結(jié)工會(huì)”反反復(fù)復(fù)的“較量”中敗下陣來(lái)，失去了執(zhí)政地位，丟掉了社會(huì)主義。當(dāng)然，在米萊爾等劇變當(dāng)事人看來(lái)，波蘭的政治變革可能并非壞事，但在社會(huì)主義的實(shí)踐意義上觀察，波蘭事變至少提供了可以長(zhǎng)久研究的經(jīng)驗(yàn)和教訓(xùn)。

其實(shí)，華沙也在伸出雙臂，迎接關(guān)心自己的客人。