這樣的宣傳使人民對黨產(chǎn)生了極大的信任感，因而是成功的。理論宣教也是同理。一個好的理論，肯定能“掌握”人民。因為它一定是同人民相貼近的。

此外，以蘇聯(lián)經(jīng)驗視之，宣教功能所以成效不顯著，同話語風(fēng)格也就是學(xué)風(fēng)有著密切關(guān)系。在蘇聯(lián)時期，由日丹諾夫、蘇斯洛夫等“意識形態(tài)沙皇”連篇累牘發(fā)表的大塊理論文章和重要講話，常常概念套著概念，邏輯疊著邏輯。一些色彩華麗的“概括”，似乎非常有說服力，但其實它們并不為群眾所接受。理論家們似乎愈把文章做得概念化，似乎愈顯示作者的深刻與高明。這其實是自欺欺人的一種“自戀”。你的理論如果不被群眾接受，或者說，你的理論只能靠行政力量去迫使人接受，那么顯然，你的理論一點生命力也沒有。在中國理論意識形態(tài)發(fā)展歷史中，毛澤東堪稱是理論大師和語言大師兼得的代表者。他最反對學(xué)風(fēng)不正和“八股”調(diào)。他曾尖銳批評那些“讀來使人睡覺”的文章。他自己的語言，充滿了新鮮、生動的要素，一聽便能辨別其聲，把道理說到了人心深處。中國共產(chǎn)黨歷史上有很多著名的文獻(xiàn)，其精彩、生動的語言雖歷久仍可為人記誦。這些都是中國共產(chǎn)黨曾經(jīng)有過的思想理論意識形態(tài)傳統(tǒng)。按照中國共產(chǎn)黨人的分析，話講不精、理說不透，嘩眾取寵、言稱希臘的根源，是學(xué)風(fēng)問題。而學(xué)風(fēng)其實是思想意識的反映。一個健康的、同人民心心相通的宣傳，必定是人民聽得懂而不是“倒胃口”的宣傳；而如果把理論宣傳看作是官僚職業(yè)，看成是一種迎合，那是寫不出老百姓喜聞樂見的語言的。

在亞納耶夫們的反思里，政治意識形態(tài)“貶值”等于失去人心。而政治意識形態(tài)“貶值”的結(jié)果，則使反社會的思潮和理論乘勢而起。它們正是利用了意識形態(tài)虛假的空子，把不正確的東西兜售給大眾。其實，原蘇聯(lián)對理論意識形態(tài)的控制并非不嚴(yán)密。但它越是嚴(yán)密，卻越是引起了人民的不滿和不信任。這是為什么？特別是，執(zhí)不同政見的思潮，也正是在蘇共對意識形態(tài)控制最嚴(yán)格的時候，在“地下”發(fā)展起來。這種現(xiàn)象的確值得我們認(rèn)真研究。事實上，社會主義意識形態(tài)領(lǐng)域的斗爭，是異常復(fù)雜和激烈的。同我們上邊論及歷史、黨史的寫作同理，當(dāng)整個社會經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)發(fā)生重大變動時，意識形態(tài)領(lǐng)域里積存的負(fù)面因素，就會充分釋放出來。那時，人們再想控制它，就難了。經(jīng)歷蘇共垮臺的蘇聯(lián)原領(lǐng)導(dǎo)人們，正是希望把這些道理告訴給我們。

（本文部分發(fā)表于《同舟共進(jìn)》2004年第8期）