嘉措談話，稱贊他對(duì)平息叛亂所作的努力。談話時(shí)，兩人還合影留念，喜饒大師十分珍視這張照片，可惜在 文化大革命 中遺失了。但喜饒嘉措決不一味歌功頌德，他對(duì)黨和政府工作中的缺點(diǎn)錯(cuò)誤，也敢于尖銳地提出批評(píng)。他在批評(píng)1958年甘肅、青海藏族地區(qū)

平叛工作中一些違反宗教政策的錯(cuò)誤做法時(shí)指出：有的人不研究黨和政府的宗教政策，認(rèn)為宗教是迷信，應(yīng)一破了事，于是產(chǎn)生了毀寺廟，砸佛像，遣散僧侶，禁止念經(jīng)，甚至對(duì)某些有宗教色彩的少數(shù)民族風(fēng)俗習(xí)慣也加以禁止等做法。這只能使親者痛、仇者快。他還坦率地指出，我們個(gè)別領(lǐng)導(dǎo)同志和一些干部，由于長(zhǎng)期生活于和平環(huán)境，在不斷取得成就面前產(chǎn)生了驕傲自滿、唯我獨(dú)尊等傾向[1]?？墒?，喜饒嘉措的這些苦口良藥，在60年代初期反對(duì)統(tǒng)一戰(zhàn)線和民族政策、宗教工作的 投降主義 、 修正主義 的斗爭(zhēng)中，被錯(cuò)誤地批判。1964年年底，喜饒嘉措被遣送回青海老家批判。 文化大革命 中受迫害而死。

巨贊（1904 1984）原籍江蘇江陰，俗姓潘，名楚桐，字琴樸。于江陰師范學(xué)校畢業(yè)后，繼入上海大夏大學(xué)。1929年回江陰任金童小學(xué)校長(zhǎng)，并秘密參加共產(chǎn)黨的地下活動(dòng)，負(fù)責(zé)江陰東鄉(xiāng)的組織和宣傳工作。后為土豪劣紳告發(fā)，被國(guó)民黨江蘇省黨部通緝，1931年經(jīng)太虛法師介紹，至杭州靈隱寺從卻非方丈披剃出家，法名傳戒，字定慧，后改名巨贊。抗日戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期，在葉劍英等指導(dǎo)下，與明真等人組織 南岳佛教救難會(huì) 、 佛教青年服務(wù)團(tuán) ，積極參加抗日救亡活動(dòng)。1940年，任廣西佛教會(huì)秘書長(zhǎng)，并主編

《獅子吼》月刊，宣傳抗戰(zhàn)救亡愛(ài)國(guó)理論與佛教革新思想。

1949年4月，巨贊從香港到達(dá)北平。經(jīng)過(guò)調(diào)查研究，以北京市佛教同仁名義，為改革全國(guó)佛教上書毛

[1].參見(jiàn)習(xí)仲勛等：《愛(ài)國(guó)老人喜饒嘉措》，1980年12月19日《人民日?qǐng)?bào)》。

澤東和各民主黨派。其內(nèi)容有以下四點(diǎn)：一、人民民主革命的勝利，是歷史上最光輝最偉大的，佛教界同人一致歡喜贊嘆，踴躍愛(ài)戴。

二、佛教來(lái)我國(guó)，雖有1800多年歷史，和我國(guó)文化的各個(gè)方面，雖也曾調(diào)和融攝，但在封建社會(huì)的長(zhǎng)期統(tǒng)治下，不免逐漸變質(zhì)，近30年來(lái)，雖也進(jìn)行了一些改革，但是毫無(wú)成績(jī)。

三、佛教的本質(zhì)，不同于別的宗教，他 無(wú)神 ，又主張 實(shí)踐無(wú)我 。與時(shí)代精神相吻合，加以即待解放的西藏和臺(tái)灣，都是崇奉佛教的。我們毗連著的國(guó)家，如安南（越南 引者）、暹羅（泰國(guó) 引者）、緬甸、錫蘭

（斯里蘭卡 引者）、印度、朝鮮乃至日本，都是根深蒂固的佛教國(guó)家。假定在中國(guó)革命的過(guò)程中，漠視了佛教這個(gè)因素，恐怕對(duì)于解放西藏、臺(tái)灣會(huì)發(fā)生困難的。反之，如果新中國(guó)的國(guó)土上，出現(xiàn)了佛教的新姿態(tài)，對(duì)于全國(guó)的完全解放，或者也不無(wú)便利之處。

四、提出 生產(chǎn)化 、 學(xué)術(shù)化 兩個(gè)口號(hào)，作為改革佛教一切制度的目標(biāo)。生產(chǎn)化可以打破舊時(shí)各寺院封建的經(jīng)濟(jì)組織；學(xué)術(shù)化則加強(qiáng)佛教徒對(duì)于佛教的認(rèn)識(shí)與正信，以破除迷信。封建的組織與迷信的愚昧既已毀棄，佛教革命的本質(zhì)，才能完全流露。這對(duì)于爭(zhēng)取佛教信眾參加革命隊(duì)伍，不是沒(méi)有幫助的。

巨贊的這些遠(yuǎn)見(jiàn)卓識(shí)，深得林伯渠、李維漢、胡喬木、張友漁等人的贊賞。

1950年6、7月間，巨贊與陳銘樞等人組織現(xiàn)代佛學(xué)社，李濟(jì)深等人列名常務(wù)委員，籌備出版《現(xiàn)代佛學(xué)》月刊，巨贊任該刊主編。經(jīng)過(guò)兩個(gè)多月籌備，《現(xiàn)代佛學(xué)》于當(dāng)年9月15日出版第1期。當(dāng)時(shí)在錫蘭大學(xué)主講中國(guó)佛學(xué)的法舫法師，看到國(guó)內(nèi)佛學(xué)的興盛情況，于當(dāng)年9月9日致信巨贊法師，建議征得中央人民政府毛澤東主席和李濟(jì)深副主席的同意，請(qǐng)他們擔(dān)任中國(guó)佛教的保護(hù)人。巨贊法師當(dāng)即將此信轉(zhuǎn)呈毛澤東。1950年10月14日，毛澤東在法舫法師致巨贊法師的信上批示： 共