兼理論政策研究委員會主任等職。

據(jù)陳銘樞75歲時(shí)所作《知離歌并序》中稱： 五十三年前我在日本東京師事德安桂伯華居士 [1]?？缄愂舷翟?913年 二次革命 失敗后東渡日本的。1964年陳氏75歲，往前推53年，如果按年頭計(jì)算，剛好是1913年?？梢?，陳銘樞學(xué)佛是由來久矣。據(jù)蔣光鼐之子蔣建國說，陳銘樞還師事過著名佛學(xué)家歐陽競無[2]。新中國成立后，陳銘樞對保護(hù)和革新佛教十分熱心。1950年夏，他與在北京的一些佛教界和熱心佛教事業(yè)人士聯(lián)合發(fā)起現(xiàn)代佛學(xué)社，陳銘樞自任社長。呂澄任名譽(yù)社長。出版《現(xiàn)代佛學(xué)》雜志，主編為巨贊法師?，F(xiàn)代佛學(xué)社之常務(wù)理事為：李濟(jì)深、巨贊、葉恭綽、周叔迦、沙詠滄。編輯委員為：巨贊、葉恭綽、李書城、張中行、周叔迦、周太玄、虞愚、游俠、許丹、林子青?，F(xiàn)代佛學(xué)社簡章第二條稱該社宗旨是：

本社依據(jù)人民政協(xié)共同綱領(lǐng)之提示，用科學(xué)的歷史觀點(diǎn)，在理

[1].《陳銘樞紀(jì)念文集》團(tuán)結(jié)出版社1989年版，第192頁。

[2].《陳銘樞紀(jì)念文集》團(tuán)結(jié)出版社1989年版，第53頁。

論方面研究佛教大乘顯密各宗派教理，棄偽揚(yáng)真，以澄清思想；在行執(zhí)方面發(fā)揚(yáng)菩薩行，無我除執(zhí)，以實(shí)證理論；在文物方面，搜集資料，芟蕪去穢，以整理典籍。同時(shí)本此研究、實(shí)證、整理之結(jié)果，編輯與發(fā)行現(xiàn)代佛學(xué)雜志，以推進(jìn)新中國佛教思想的改進(jìn)為宗旨。[1]

現(xiàn)代佛學(xué)社的成立及《現(xiàn)代佛學(xué)》的出版，在當(dāng)時(shí)對活躍佛教學(xué)術(shù)研究，宣傳黨和政府的宗教政策，反映廣大佛教徒意見和心聲，團(tuán)結(jié)廣大教眾學(xué)習(xí)時(shí)事政治、關(guān)心國家大事等方面，起了積極作用。1953年中國佛教協(xié)會成立之后，《現(xiàn)代佛學(xué)》成了該會會刊。

在新中國成立之后，陳銘樞寫過不少有關(guān)宗教政策和佛教教義方面的文章。這些文章，有的曾送呈毛澤東審閱，有的在《現(xiàn)代佛學(xué)》上發(fā)表過。1950年6月12日，毛澤東復(fù)信陳銘樞：

真如先生：尊著略讀，未能詳研，不敢提出意見。惟覺其中若干觀點(diǎn)似有斟酌之必要，便時(shí)再與先生商略。存放甚久，遲復(fù)為歉。敬頌健吉[2]

縱觀陳銘樞建國初期的一些佛學(xué)論文，其中不乏許多合理見解，但也正如毛澤東所說， 若干觀點(diǎn)似有斟酌之必要 。這里我們僅以《陳銘樞紀(jì)念文集》上所收集的《關(guān)于佛學(xué)與佛教問題的陳述和建議》一文為例說明之。根據(jù)其內(nèi)容判斷，此文系寫于1951年至1952年之間。

在這篇文章中，陳銘樞從文化典籍和風(fēng)景名勝的保護(hù)及民族、外交政策等方面，論證了保護(hù)宗教的重要性。他說： 佛教關(guān)于中國歷史文化典籍的保存，和關(guān)于風(fēng)景古跡在藝術(shù)上的價(jià)值上的問題，不應(yīng)該忽視的。昔年，解放軍在山西某縣，曾為保護(hù)一部金藏教典犧牲了六位戰(zhàn)士，才免落敵人之手?，F(xiàn)今移藏在首都圖書館內(nèi)，足證政府注重此事。不過地方干部不了解，

[1].《現(xiàn)代佛學(xué)》第1卷第1號，1950年9月15日出版。

[2].見《陳銘樞紀(jì)念文集》文前插頁。

到處寺庵典籍，不免被一般干部一概目為迷信刊物而遭毀棄。我個(gè)人對于寺廟的保存，以風(fēng)景古跡或具有藝術(shù)價(jià)值為主。其他存與毀，最好經(jīng)過當(dāng)?shù)卣c佛教會商定（指佛教會成立后）。 其次，在典籍方面，除晉唐以來各大法師的翻譯的著述，與其各宗派源流的部門外，其他無數(shù)雜著，十九系穿鑿附會，或全迷信一途，實(shí)在可棄之列。然如何鑒別真?zhèn)魏蛢r(jià)值，只好待諸佛教本身自行決定，不妨?xí)褐貌徽摗?在談到宗教政策關(guān)系民族與外交時(shí)，陳文指出： 佛教對國內(nèi)關(guān)于政教合一的西藏等民族，和對外關(guān)于南洋群島至錫蘭等弱小民族的影響，似應(yīng)對佛教有適應(yīng)這些民族的積極的政策表示。 至于日本以佛教為國教，信仰這教之廣與研究這學(xué)之多，亦不可忽視。 [1]

陳文對舊社會給佛教造成的弊端作了比較