本質(zhì)上講，隋文帝是一個(gè)什么樣的人??？可以用三個(gè)詞來(lái)概括。那就是多威少恩、多張少弛、多政少德。多威少恩意味著人們只能畏懼他，但是不會(huì)真正擁戴他；多張少弛意味著社會(huì)已經(jīng)是滿(mǎn)負(fù)荷運(yùn)轉(zhuǎn)，缺乏足夠的張力和彈性了；多政少德意味著人們只能建立制度，依賴(lài)制度，而不能依賴(lài)道德，而一個(gè)沒(méi)有道德做底線的社會(huì)是非常危險(xiǎn)的。

千古功過(guò)兩面有因

隋文帝這種兩面性是從哪兒來(lái)的呀？有三個(gè)方面重要的原因非常重要。

第一是他的個(gè)性。隋文帝從小就是一個(gè)自律的人。自律到什么程度？到了刻板嚴(yán)肅，毫無(wú)情趣的程度。我們都知道，唐太宗愛(ài)書(shū)法，唐玄宗愛(ài)音樂(lè)，誰(shuí)能知道，隋文帝愛(ài)什么？他似乎什么也不愛(ài)，除了政治。毫無(wú)疑問(wèn)，這種心無(wú)旁騖的自律精神正是隋文帝超過(guò)南北朝時(shí)期大多數(shù)皇帝的優(yōu)點(diǎn)，是"開(kāi)皇之治"能夠?qū)崿F(xiàn)的基礎(chǔ)之一。

但是，任何事情都是有兩面性的。刻板自律的反面是什么？是不寬容。既不寬容自己，也不寬容別人。甚至是更不寬容啊。自己道德高尚就要求別人道德高尚，自己早上班晚下班，就要求別人也滿(mǎn)負(fù)荷的工作，無(wú)論對(duì)兒子、對(duì)大臣，還是對(duì)百姓都是這一個(gè)態(tài)度，這是什么?。窟@不就是多張少弛的來(lái)源嗎？

第二是他的文化素質(zhì)。隋文帝小的時(shí)候受過(guò)寺院的佛教教育，少年時(shí)代又在太學(xué)念了不到兩年書(shū)。這是什么樣的文化素質(zhì)??？隋文帝可以說(shuō)是一個(gè)半吊子文化人。這種文化素質(zhì)意味著什么呀？

從正面講，意味著隋文帝知道文化的力量，所以，他才會(huì)搜集圖書(shū)，興建學(xué)校，力圖偃武修文，打造一個(gè)制度健全的社會(huì)。

但是，在另一方面，他的這種半吊子文化又意味著，他對(duì)文化的理解并不深刻，只知道利用文化，不知道涵養(yǎng)文化。一旦文化不能直接發(fā)揮作用，他就會(huì)急躁，就會(huì)拋棄文化。舉一個(gè)最簡(jiǎn)單的例子。

隋文帝曾經(jīng)大力興建學(xué)校，不僅在中央設(shè)立學(xué)校，地方州縣也要求興建學(xué)校。這本來(lái)是一件功在當(dāng)代，利在千秋的好事。但是，到了仁壽元年（601），也就是辦學(xué)十年后，他忽然下了一道詔令：

國(guó)學(xué)胄子，垂將千數(shù)，州縣諸生，咸亦不少。徒有名錄，空度歲時(shí)，未有德為代范，才任國(guó)用。良由設(shè)學(xué)之理，多而未精。今宜簡(jiǎn)省，明加獎(jiǎng)勵(lì)。

什么意思呢？我辦了這么多年學(xué)了，怎么還沒(méi)選出幾個(gè)有用的人才呢？看來(lái)，招這么多學(xué)生沒(méi)用，干脆精簡(jiǎn)一下吧。怎么樣精簡(jiǎn)呢？全國(guó)只保留了國(guó)子學(xué)的七十二個(gè)學(xué)生，其余的學(xué)生一律回家，不用念書(shū)了。

那么，隋文帝這個(gè)想法有沒(méi)有問(wèn)題??？太有問(wèn)題了，十年樹(shù)木，百年樹(shù)人。一個(gè)人才的培養(yǎng)哪是幾年就能見(jiàn)成效的啊？就算是今天的學(xué)生，從小學(xué)上學(xué)到大學(xué)畢業(yè)，不是也需要至少十六年的時(shí)間嗎？那還只是剛剛走上工作崗位，遠(yuǎn)遠(yuǎn)不能說(shuō)發(fā)揮什么真正的作用。而隋文帝就因?yàn)槭陜?nèi)沒(méi)有培養(yǎng)出高級(jí)人才，就急不可耐，干脆解散學(xué)校，這不是典型的急功近利嗎！而這種急功近利的心態(tài)，不就是多政少德的來(lái)源嗎！

第三是他生活的時(shí)代背景。隋文帝生在一個(gè)民族融合的時(shí)代。他自身就是民族融合的產(chǎn)物，既有胡人的尚武精神，也認(rèn)同漢人的制度文化。這種融合性使得他能站在時(shí)代的潮頭，引領(lǐng)國(guó)家。但是，幾百年的戰(zhàn)亂和胡族統(tǒng)治帶給他的也不都是好影響。因?yàn)楹逭?quán)的短命和統(tǒng)治的不穩(wěn)定，幾乎每朝每代，包括他自己建立的隋朝，都伴隨著陰謀和血腥，這無(wú)疑在他心中種下了猜忌和殺戮的陰影，讓他對(duì)任何人都有深深的不信任感，甚至不惜對(duì)兒子和功臣大開(kāi)殺戒。這不正是多威少恩的來(lái)源嗎！

正是這樣的性格，這樣的教育和這樣的時(shí)代，一方面促進(jìn)了隋文帝的發(fā)展，另一方面也制約了隋文帝的發(fā)展，讓他在取得豐功偉績(jī)的同時(shí)留下了巨大的問(wèn)題。

什么問(wèn)題呢？急功近利。開(kāi)皇十四年（594），正是在隋文帝的統(tǒng)治如日中天的時(shí)候，他臨幸并州，寫(xiě)了一首詩(shī)。這也是他一生中留下的唯一一首詩(shī)。詩(shī)是這樣寫(xiě)的：

紅顏詎幾？玉貌須臾。

一朝花落，白發(fā)難除。

明年后歲，誰(shuí)有誰(shuí)無(wú)。

年輕的容顏能保留多久啊？花容月貌不過(guò)是轉(zhuǎn)瞬即逝?；▋核查g就會(huì)凋落，白發(fā)也很快就會(huì)覆滿(mǎn)你的頭頂。人生不就是這樣短暫?jiǎn)幔康矫髂?、后年的時(shí)候，有誰(shuí)還活在這個(gè)世界上，又有誰(shuí)會(huì)一去不復(fù)返了呢？這首詩(shī)寫(xiě)得好不好呢？

這首詩(shī)寫(xiě)得很真誠(chéng)，但是，并不好。為什么呀？因?yàn)閺倪@首詩(shī)可以看出來(lái)，隋文帝的內(nèi)心世界太不豐滿(mǎn)了。他只知道感慨人生的短暫，他不知道，人的肉身之外，還有精神可以永恒。比一比曹操的《龜雖壽》就明白了：

神龜雖壽，猶有竟時(shí)；

螣蛇乘霧，終為土灰。

老驥伏櫪，志在千里；

烈士暮年，壯心不已。

曹操也感慨人生的短促，但是，這種感慨讓他升華，升華成"烈士暮年，壯心不已"的情懷，這就是曹操的偉大與雄壯之處，也是隋文帝不能超脫的地方。

我也正因?yàn)樗逦牡蹧](méi)有悟到這一點(diǎn)，所以，他太執(zhí)著于肉身的功業(yè)，太急于在自己的有生之年把什么事都辦好，太不考慮社會(huì)的可承受度。這其實(shí)正是隋朝真正的問(wèn)題所在。