六、告別“先富”走向“共富”

30年前，中國(guó)改革開(kāi)放的總設(shè)計(jì)師鄧小平面對(duì)中國(guó)數(shù)十年來(lái)的平均主義，多次表示，要“讓一部分人先富起來(lái)”，中國(guó)改革開(kāi)放30年走的路，就是以經(jīng)濟(jì)體制改革為先導(dǎo)，以一部分人或地區(qū)先富為主軸，取得了經(jīng)濟(jì)的蓬勃發(fā)展。但其實(shí)鄧小平在提出“讓一部分人先富起來(lái)”的同時(shí)，也一而再、再而三地倡導(dǎo)“共同富?！薄?985年鄧小平在會(huì)見(jiàn)美國(guó)不列顛全書(shū)編委會(huì)副主席弗蘭克·吉布尼時(shí)說(shuō)，“我們遵循兩條最重要的原則：第一，公有制經(jīng)濟(jì)占主導(dǎo)地位；第二，堅(jiān)持走共同富裕的道路，一部分地區(qū)，一部分人先富起來(lái)，不會(huì)導(dǎo)致兩極分化”。早在1981年12月會(huì)見(jiàn)國(guó)際友人時(shí)，鄧小平就說(shuō)：現(xiàn)在我們“堅(jiān)持社會(huì)主義制度，始終要注意避免兩極分化。要逐步增加人們收入，不允許產(chǎn)生剝削階級(jí)，也不贊成平均主義?！?

倡導(dǎo)“共同富?！迸c之相呼應(yīng)的是，被稱(chēng)為中國(guó)改革開(kāi)放以來(lái)的第三次思想解放運(yùn)動(dòng)已在神州大地拉開(kāi)序幕。30年前，中國(guó)的改革開(kāi)放，就是在十一屆三中全會(huì)上，鄧小平《解放思想，實(shí)事求是，團(tuán)結(jié)一致向前看》的主題報(bào)告下開(kāi)始邁步，提出了讓一部分人先富起來(lái)的思想，這是中國(guó)改革開(kāi)放的第一次思想解放運(yùn)動(dòng)；1992年，鄧小平南巡，繼續(xù)講改革開(kāi)放，講解放思想，1月19日到深圳發(fā)表講話：“改革開(kāi)放是大勢(shì)所趨，得到了全黨全國(guó)人民的擁護(hù)，誰(shuí)不改革誰(shuí)下臺(tái)。”在此前后，上海《解放日?qǐng)?bào)》發(fā)表署名“皇甫平”有關(guān)改革開(kāi)放解放思想的四篇系列文章，被稱(chēng)作為中國(guó)改革第二次思想解放運(yùn)動(dòng)，才有了中國(guó)今天的經(jīng)濟(jì)成就。十七大前后，胡錦濤多次強(qiáng)調(diào)解放思想，2007年6月25日，胡錦濤在中共中央黨校發(fā)表講話，再提解放思想；在十七大政治報(bào)告中強(qiáng)調(diào)“解放思想”，并將解放思想作為整個(gè)大會(huì)主題的一部分；在《求是》發(fā)表署名文章及2008年的新年賀詞中，胡錦濤都高高舉起“解放思想”的旗幟，迎向新的思想解放運(yùn)動(dòng)。

“解放思想”賦予的新戰(zhàn)略?xún)?nèi)涵

時(shí)代的新變革，呼喚著新的“解放思想”。如上所述，新時(shí)代“解放思想”的內(nèi)涵已超越了對(duì)具體思想觀念和運(yùn)行模式的突破，開(kāi)始轉(zhuǎn)向?qū)α?xí)慣性思維模式、思維定勢(shì)及經(jīng)驗(yàn)?zāi)Ｊ降耐黄?。這應(yīng)該說(shuō)是深層次的思想觀念突破，是對(duì)中國(guó)社會(huì)文化精神的再造，更是“科學(xué)發(fā)展、社會(huì)和諧”實(shí)現(xiàn)的必要精神條件和思想保證。

（1）超越“兩極對(duì)立”的思維模式。長(zhǎng)期以來(lái)，無(wú)論是毛澤東時(shí)代或鄧小平時(shí)代，盡管社會(huì)運(yùn)作模式不同，歷史發(fā)展任務(wù)相異，成果都很突出與鮮明，但從思想方法看都有一共同特征：將時(shí)代任務(wù)“單一化”，即講政治，就出現(xiàn)“泛政治化”現(xiàn)象，用政治標(biāo)準(zhǔn)衡量和決定一切；抓經(jīng)濟(jì)，則也導(dǎo)致“泛經(jīng)濟(jì)化”特征的發(fā)生，甚至將GDP作為判定社會(huì)進(jìn)步的“唯一準(zhǔn)則”。這些現(xiàn)象的出現(xiàn)與發(fā)生，雖有多種原因，但不可否認(rèn)思維模式層面表現(xiàn)出的深度“兩極對(duì)立化”傾向，非此即彼。為什么中國(guó)共產(chǎn)黨思想上一貫堅(jiān)持馬克思主義的辯證法原則立場(chǎng)，可行為模式卻往往表現(xiàn)出“極端化”取向？排除制度原因，從精神結(jié)構(gòu)層面分析，主要是長(zhǎng)期形成的習(xí)慣性思維模式作祟。因此，在開(kāi)啟“科學(xué)發(fā)展、社會(huì)和諧”的過(guò)程中，必須排除和突破此思維模式的制約。“科學(xué)發(fā)展”要求“以人為本，全面、協(xié)調(diào)、可持續(xù)”的發(fā)展，這就須在發(fā)展中兼顧各方利益，尋求發(fā)展的“全面性和協(xié)調(diào)性”；“社會(huì)和諧”則更強(qiáng)調(diào)“人與人之間的和諧、人與自然之間的和諧”，“和諧”本身就必須顧及社會(huì)各層面的利益選擇和價(jià)值追求，而不能以單一的任務(wù)作為社會(huì)追求的唯一目標(biāo)。

“和諧”的標(biāo)準(zhǔn)與“革命”與“改革”時(shí)所具有的明確社會(huì)任務(wù)不同，其對(duì)“文化精神結(jié)構(gòu)”的要求更有著“寬厚與包容”多元文化和精神的文化價(jià)值取向。因而，構(gòu)建“和諧社會(huì)”必須首先“超越兩極對(duì)立的思維模式”，建構(gòu)與中國(guó)前兩個(gè)時(shí)代不同的“文化精神架構(gòu)”，以形成符合與適應(yīng)“和諧”要求的“文化價(jià)值取向”。從此意義上看，今天“解放思想”的任務(wù)更為深遠(yuǎn)和艱難，它已與中國(guó)文化的重構(gòu)、重塑任務(wù)相重疊。

（2）擺脫“解構(gòu)意識(shí)形態(tài)”的思維定式。任何國(guó)家和政黨，在任何時(shí)代，都必須建構(gòu)指導(dǎo)其社會(huì)發(fā)展的“國(guó)家意識(shí)形態(tài)”。然而，改革開(kāi)放以來(lái)，始終存在著“淡化意識(shí)形態(tài)”或“解構(gòu)意識(shí)形態(tài)”的極端化傾向。綜觀1949年以來(lái)中國(guó)的兩個(gè)發(fā)展時(shí)代，受“兩極對(duì)立思維模式”的影響，或在“政治高于一切”的背景中形成強(qiáng)烈的“泛意識(shí)形態(tài)化”傾向，以“國(guó)家意識(shí)形態(tài)”取代整個(gè)社會(huì)文化，“九九歸一”式地將“意識(shí)形態(tài)”等同“社會(huì)文化”，把本應(yīng)“百花齊放”的多元社會(huì)文化發(fā)展單純歸結(jié)為在“意識(shí)形態(tài)”嚴(yán)控下的一元文化；或在“經(jīng)濟(jì)市場(chǎng)化”的背景下出現(xiàn)全面“淡化意識(shí)形態(tài)”的趨向，以重商主義價(jià)值觀形成對(duì)經(jīng)濟(jì)利益的無(wú)止境追求，以至在社會(huì)逐漸“世俗化”過(guò)程中，出現(xiàn)“文化沙漠化”傾向，抹殺“主流意識(shí)形態(tài)”的功能與作用，導(dǎo)致社會(huì)主流價(jià)值的嚴(yán)重缺失。兩種截然不同的對(duì)待“意識(shí)形態(tài)”態(tài)度，明顯表露出市場(chǎng)化時(shí)代追求“自由經(jīng)濟(jì)”泛化出的文化特征。

今天構(gòu)建“社會(huì)主義和諧社會(huì)”除了社會(huì)階層與多元利益的“和諧”外，更重要的是形成凝結(jié)整個(gè)社會(huì)共同奮斗的“社會(huì)主義和諧社會(huì)基本價(jià)值體系”。它既是“國(guó)家意識(shí)形態(tài)”的重要組成部分，同時(shí)又是滲透于社會(huì)文化層面的基本價(jià)值導(dǎo)向，在重塑社會(huì)主流價(jià)值信念的同時(shí)，重構(gòu)民族內(nèi)在的賦有時(shí)代特征的道德精神文化。使以往習(xí)慣性的依托純“意識(shí)形態(tài)”的視野干預(yù)和主導(dǎo)文化建設(shè)的“極端思維定式”，或以全面“解構(gòu)意識(shí)形態(tài)”為由拋棄“社會(huì)主流價(jià)值”建設(shè)的傾向，轉(zhuǎn)向以社會(huì)文化價(jià)值為基本導(dǎo)向并與“國(guó)家意識(shí)形態(tài)”相互適應(yīng)和相互關(guān)照的社會(huì)文化及意識(shí)形態(tài)體系，最終提升整個(gè)民族的文化凝聚力。

（3）克服改革中形成的習(xí)慣性“經(jīng)驗(yàn)?zāi)Ｊ健钡睦_。應(yīng)該說(shuō)，改革近30年來(lái)，無(wú)論黨和國(guó)家以及各級(jí)政府與干部，乃至整個(gè)社會(huì)都已形成了一套習(xí)慣性的工作方法和模式，并且前期也已多次證明這套“經(jīng)驗(yàn)?zāi)Ｊ健睂?duì)中國(guó)的改革與建設(shè)曾經(jīng)發(fā)揮過(guò)巨大的作用。但是，任何“經(jīng)驗(yàn)?zāi)Ｊ健倍际菚r(shí)代的產(chǎn)物，歷史在發(fā)展，時(shí)代在進(jìn)步，因此，思想也必須相應(yīng)地有所突破，從經(jīng)驗(yàn)主義的思想窠臼中擺脫出來(lái)，尤其是從既有的“改革模式”中自覺(jué)地超越出來(lái)，新發(fā)展觀的形成本身就是對(duì)原有發(fā)展模式及觀念的突破與創(chuàng)新，因此，對(duì)今天新一輪改革發(fā)展而言，“解放思想”的重要內(nèi)容離不開(kāi)對(duì)“經(jīng)驗(yàn)?zāi)Ｊ健钡某剑?008年華爾街“金融海嘯”的沖擊，導(dǎo)致中國(guó)實(shí)體經(jīng)濟(jì)面臨前所未有的困難，出口受阻，需求萎縮，企業(yè)倒閉，通貨緊縮，經(jīng)濟(jì)波動(dòng)等更從危機(jī)的角度提示中國(guó)：發(fā)展必須科學(xué)，發(fā)展必須惠及大眾，發(fā)展必須立足自力更生，發(fā)展必須走集約和節(jié)約的道路等。而這一切都需要超越前30年改革的模式，也正是基于此意義，中國(guó)必須開(kāi)辟一個(gè)新的發(fā)展時(shí)代，另辟蹊徑，走科學(xué)發(fā)展、和諧發(fā)展之路。

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