康有為的終極理想，可能是帝王師。

但是這老師頭腦一片混亂。變法時(shí)上不著天下不著地的，被他弟弟康廣仁評(píng)為“規(guī)模太廣，志氣太銳，包攬?zhí)?，同志太孤，舉行太大”。變法前王照勸康有為先辦教育培養(yǎng)人才再搞變法，康的回答是：局勢(shì)嚴(yán)重，來(lái)不及了。而且他認(rèn)為“變法三年可以自立”，“一反掌間而歐美之新文明皆在我矣”。

中國(guó)的悲劇也許就出在文人涉政上？文人容易上天入地，說好聽是高度的浪漫主義精神，說不好聽是巫婆神棍作法，自己都不知道要干啥。光緒遇到康有為這樣一個(gè)半路殺出來(lái)的半吊子帝師，不知道是他的幸運(yùn)還是他的不幸？反正這帝師看不到他的帝無(wú)有實(shí)權(quán)，看不到宮廷里的運(yùn)作套路，缺少基本的政治常識(shí)。結(jié)果人仰馬翻，自己流竄了，光緒囚禁了，帝國(guó)擱淺了，戰(zhàn)友沒命了。

流竄海外時(shí)，除了口舌之能，宣傳鼓動(dòng)，康有為也曾想過起兵勤王來(lái)著。1900年初，設(shè)總局，制訂了“以全力取桂、襲湘、攻鄂而直搗京師”的戰(zhàn)略計(jì)劃。他以自己的門生為骨干，內(nèi)以財(cái)源茂盛招誘會(huì)黨入伙，外以勤王軍威動(dòng)員華僑捐款。兩邊來(lái)回吹，直吹得國(guó)內(nèi)的會(huì)黨以為華僑就不差錢，國(guó)外的華僑以為勝利就在眼前。會(huì)黨獅子大開口，滿心想著撈大錢，至于忠君愛國(guó)，根本不在他們頭腦意識(shí)之內(nèi)。華僑以為光緒馬上就能復(fù)出，強(qiáng)國(guó)富民為時(shí)不遠(yuǎn)了。搞得兩邊都很亢奮。說實(shí)話，中山先生的大炮精神，康有為也不是沒有。而且這種大炮作風(fēng)，連他的高徒梁?jiǎn)⒊伎床粦T了，稱其師“常作大言”。雖然看不慣，但他自己也難躲此路數(shù)，跟同仁交待說，捐款聚眾兩事，不妨往大里說。但是等同仁們給他匯報(bào)萬(wàn)事俱備只欠東風(fēng)時(shí)，他自己首先往打折里估算：“今東風(fēng)固欠，而百事之未備者亦正多也?！彼粤?jiǎn)⒊瑩?dān)心：“今海外之人，皆以此大事望我輩，信我輩之必成，而豈知按其實(shí)際，曾無(wú)一毫把握，將來(lái)何以謝天下？”

康有為自己倒是沒有這等不安。圣人做事，言不必信，行不必果。何況救皇上事小，他還想救天下蒼生呢。

康有為最宏大的理想，是大同。不過宏大得他自己都害怕，一直秘而不宣，以致于直到今天我們還弄不清他這思想的起始與淵源。當(dāng)然，大略地說，其名稱來(lái)自于《禮記》：“大道之行也，天下為公：選賢與能，講信修睦。故人不獨(dú)親其親，不獨(dú)子其子；使老有所終，壯有所用，幼有所長(zhǎng)，鰥、寡、孤、獨(dú)、廢疾者皆有所養(yǎng)；男有分，女有歸。貨，惡其棄于地也，不必藏于己；惡其不出于其身也，不必為己。是故謀閉而不興，盜竊亂賊而不作，故外戶而不閉。是謂‘大同’?！逼鋬?nèi)容除了《禮記》之大同精神，還有中國(guó)傳統(tǒng)的均平觀和社會(huì)主義的烏托邦。在他的大同社會(huì)里，國(guó)都不存在了，全世界在一個(gè)公政府統(tǒng)治下，沒有貴賤，沒有貧富，沒有家庭，沒有夫婦（男女同居一年就得換人），沒有壞蛋，沒有司獄，沒有私產(chǎn)私企，沒有污吏專制，沒有外交，沒有軍備，沒有危險(xiǎn)，沒有戰(zhàn)爭(zhēng)……總之，人類所能想到的好事，他都想到了。而人類所能做到的壞事，卻不在他考慮范圍。

毛澤東說：“自從一八四○年鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)失敗那時(shí)起，先進(jìn)的中國(guó)人，經(jīng)過千辛萬(wàn)苦，向西方國(guó)家尋找真理。洪秀全、康有為、嚴(yán)復(fù)和孫中山，代表在中國(guó)共產(chǎn)黨出世以前向西方尋找真理的一派人物。”