騎在馬上豈可治天下

漢初政權(quán)的統(tǒng)治階層主要以布衣將相為支撐，這些功臣們?cè)跍缜?、亡楚的?zhàn)爭(zhēng)中浴血奮戰(zhàn)，協(xié)助劉邦開(kāi)辟了新帝國(guó)，但他們這些人大多都有一個(gè)致命的弱點(diǎn)：文化素養(yǎng)嚴(yán)重跟不上。先不說(shuō)以絳、灌為首的武將，即便是號(hào)稱帝王之師的張良，奇謀天才陳平，賢相蕭何等人，對(duì)如何治理國(guó)家也鮮有真知灼見(jiàn)。

蕭何收集秦時(shí)文獻(xiàn)主要是為了一戶不落地收斂賦稅，至于治國(guó)之道也非專家。畢竟在這方面缺少經(jīng)驗(yàn)，大家都只能摸著石頭過(guò)河，所以由始至終，都沒(méi)有人提出過(guò)有建設(shè)性的意見(jiàn)。說(shuō)起來(lái)，也只有陸賈算是漢初時(shí)最有遠(yuǎn)見(jiàn)的政治家、思想家，畢竟他提出了一系列能夠確保西漢長(zhǎng)治久安的治國(guó)方針。

陸賈常在劉邦面前提起《詩(shī)》、《書(shū)》（《詩(shī)經(jīng)》、《尚書(shū)》）中的教誨。《詩(shī)》、《書(shū)》是儒家經(jīng)典，第一個(gè)將其帶入西漢政府用做“公務(wù)員教材”的就是陸賈。

我們都知道，劉邦不喜歡儒生，更不懂得《詩(shī)》、《書(shū)》的重要性，每每聽(tīng)到陸賈大談《詩(shī)》、《書(shū)》他就發(fā)飆：老子我是在馬背上打下的江山，要《詩(shī)》、《書(shū)》干什么用？

陸賈尖銳地反駁道，馬背上能得天下，難道還能治天下嗎（居馬上得之寧可以馬上治之乎）？對(duì)于這個(gè)問(wèn)題，劉邦壓根兒就沒(méi)想過(guò)。他和陸賈“馬上”、“馬下”的爭(zhēng)論，其實(shí)爭(zhēng)的正是治國(guó)之道。

陸賈不僅在觀點(diǎn)上與劉邦針?shù)h相對(duì)，還以史為鑒，引經(jīng)據(jù)典。他侃侃而談道，商湯、周武王皆以臣子的身份奪取天下，但后來(lái)人家則是用仁義來(lái)治理天下，這就是所謂的“逆取而順守之”。只有“文武并用”，才是“長(zhǎng)久之術(shù)”。

所謂“文武并用”是說(shuō)以“武”力奪取天下，用“文”化治理天下。當(dāng)年吳王夫差、晉國(guó)的智伯，實(shí)力都很強(qiáng)大，最終卻因?yàn)橹欢糜梦淞Χ鴾缤?；秦朝重用刑法，最終亡國(guó)。假若秦國(guó)統(tǒng)一天下后能施行仁義，效法先圣，皇上哪有機(jī)會(huì)打下秦帝國(guó)的江山呢？

陸賈用逆耳之言給劉邦做啟蒙教育，闡述了兩個(gè)劉邦聞所未聞的道理：

一是逆取順守。

二是恃力而亡。

什么叫逆取順守？“逆取”就是以武力奪取天下，“順守”就是以仁義治理天下。什么叫恃力而亡？