一點，是看來李綱有點忘乎所以。他一朝權在手，便把令來行，張牙舞爪唯我獨尊，仿佛是忘了自己姓什么，忘了這是在皇城圈里天子腳下。這種狀況，其實是君王最反感最不能容忍的。雖然趙桓在此非常時期許其便宜行事，但待危機過去，皇上的心境變了，李綱在此期間的一些做法，就很可能變成他專斷獨行無法無天將自己凌駕于朝廷之上的罪狀。只要能掌握些具體事例，這個秋后之賬便大可一算。

再一點，是張邦昌意識到，李綱正在四面樹敵。這對他是甚為有利，他正好借機拉攏那些對李綱產(chǎn)生怨恨情緒的人，擴大自己的同盟力量。比如眼前的危國祥，只是稍稍被李綱收拾了一下，便已變得咬牙切齒苦大仇深了。莫看危國祥這種人職位低，其興風作浪的能量卻不見得小。若能把上上下下反對李綱的力量統(tǒng)統(tǒng)結合起來，有朝一日搬掉這塊絆腳石，那就不是一件多么難辦的事了。

張邦昌這樣想來 ，心里十分高興，但未露在面皮上。聽危國祥說完，他略微沉吟了一下，慢條斯理地道，你主動來向我稟報外面的情況，這很好，這說明你對朝廷懷有一顆耿耿忠心，對這一點我很贊賞。李綱的某些做法確實有點不像話，各種議論我也聽到了一些。不過目前金軍壓境，我們尚須一致對外，內(nèi)部不宜自起紛爭。況且皇上要依仗李綱守城，現(xiàn)在誰與他相爭也是爭他不過。你那點小小的委屈，就先忍了罷，小不忍則亂大謀嘛。當然，你若有理總還是應當讓你講出來的，但是要等到該講的時候再講。講理要有事實做依據(jù)。比如你說李綱嘩眾取寵邀買民心結黨營私，使民眾但知有李綱不知有朝廷，罪名扣得不小，依據(jù)就得充分，僅憑你剛才說的那點事情遠遠不夠，份量太輕了。我看，既然你對李綱的不法行為有所察覺，不妨再多留點心，搜集一些此類的事實，將來我們把事實一樁一件清清爽爽地呈奏給皇上，以皇上之英明，豈不自會有公斷么？

危國祥的腦瓜不笨，聽張邦昌如此一說，立刻心領神會。他即起身向張邦昌揖道，表舅教誨得極是，國祥一定盡力而為。今后有事需國祥效勞者，請表舅隨時吩咐。

張邦昌微笑著點點頭，又正色地告誡危國祥，你今后的行為也須檢點些，雞鳴狗盜的事少做。否則非但你奈何不得李綱，倒讓李綱先把你給收拾了。如果你真有要害把柄攥到了李綱手里，我也沒法為你開脫。危國祥連聲應道表舅放心，國祥今后一定謹慎。

危國祥走后，張邦昌獨自坐在書房里又沉思了一會兒。他忽然發(fā)現(xiàn)，原來事情并非先前想象得那么糟。假如汴京保衛(wèi)戰(zhàn)打得不好，李綱必然是罪責難逃。即便是汴京淪陷，首當其沖的倒霉蛋也是趙桓和李綱，而不是他張邦昌。而假如汴京保衛(wèi)戰(zhàn)打得好，李綱會得意一時，但這并不意味著他能夠永遠得意，日后用某種罪名把他搞下來的可能性，現(xiàn)在就可以隱約看到。總之無論局勢朝著哪個方向發(fā)展，他張邦昌的回旋空間都是很大的，起碼是比李綱要大。

這么一想，張邦昌的心情頓時開朗多了。

2

正月初七，是所謂“人日”。

相傳天帝創(chuàng)世之初，每日造出一種生靈置于塵世。初一為雞，初二為狗，初三為豬，初四為羊，初五為牛，初六為馬，初七為人。因而古人將每年的正月初七定為“人日”，并將其當作一個節(jié)日來過。這個習俗在漫長的時代變遷中逐漸淡化，至今已很少有人知道中國歷史上還曾經(jīng)有過“人日”這一說。但在宋代，人們對它還是很當回事的。

這一天人們的慶?；顒?，主要是到野外去踏青。親朋好友要在此日相約相攜，到郊外的山青水秀處宴飲游樂。民間還要剪貼“人勝”，即把一種用彩絹剪制的人像，飾于屏風或者戴于頭髻上，表示進入新年后的煥然一新之意。大文豪蘇東坡曾有“東風陌上驚微塵，游人初樂歲華新，人閑正好路旁飲，麥短未怕游車輪”之詩句，描述的就是在“人日”里人們相伴出游的愉悅景象。

但靖康元年的這個“人日”，素往的那種祥和氣象蕩然無存。汴京城里早已是風聲鶴唳草木皆兵，誰還有閑情逸致去踏什么青。即便是有那心思，也去不了，城門早就禁止通行了。人們在這個“人日”里要做的事情，不是迎春，而是迎戰(zhàn)，是要迎接一場捍衛(wèi)自己生存權力的血腥惡戰(zhàn)。這種緊張嚴峻的局勢，使這個“人日”呈現(xiàn)出了一種別樣的悲壯氛圍。