三、士人行走的江湖

作為士人隱居之所的江湖，如果經(jīng)營得好，是舒適而愜意的，可是士人為了尋求出路，甚至是為了謀求生活資料，奔走于江湖時，他的感覺就完全不同了。中唐以后，庶族出身的文士逐漸活躍于官場，科舉制度也使一些出身貧寒的士人走上了政治舞臺。這些人對于隱居江湖就不能像他們的前輩那樣灑脫，說走就走。他們比較多的考慮吃飯問題。雖然歸隱還是文人士大夫的口頭禪，用以贊美別人，或拿來抬高自己，但家中沒有那點”薄產(chǎn)“，外無依靠，內(nèi)里必然缺少底氣，不敢輕易付諸實施，因為做官的收入可能是他重要的經(jīng)濟來源。士人對官場、官僚體系的依附加強了，他們對歸隱江湖的向往自然相對減輕了。

唐代雖然確立了科舉考試制度，士人可以通過科考出仕做官，但每年才錄取一二十人，數(shù)量很少。另外，科舉考中只是取得了做官的身份，要真正出仕，還要通過復雜的吏部考試，許多士人等不及。當時出仕門路很多，例如州府、邊遠的地方長吏（特別是統(tǒng)攬軍政大權的節(jié)度使）都可以開幕府，自己延聘士人進入幕府，協(xié)助工作，慢慢升遷（杜甫有詩云，”十年出幕府，自可持軍麾“），這是一條路。另外皇帝也常常直接拔擢才智之士到朝廷來做官，在一些特別時刻，如重大喜慶或災難，皇帝會有向野”求賢“的舉動。但不管直接受皇帝征召還是應地方大吏之聘，其先決條件是要有名。怎么才能有名？最重要的一條就是與眾不同。大多士人都在孜孜以求奔走仕途，突然有個人出來四處張揚說：“我厭倦了，歸隱江湖（或山林）了?！北厝粸榇蠹也毮?。“江湖”成了引人注目的一塊招牌。然而“隱”得又不能太遠，如果鉆到深山老林或邈遠江湖，人們可能驚奇于一時，很快就會把你忘了。在離“朝市”不太遠的山林或江湖隱一段時間，這樣就有了隱士美名?；实壅髡佟⒋蠊傺悠笗r會優(yōu)先想到這些人。這樣的隱居不是為了“逃官”，而是為了做官，而且比正常途徑要快得多。這種“江湖”實際上成為“跑官”的一條路徑。

杜甫在長安住了十來年，考試、獻賦（向朝廷直接表白自己的文學才能）、奔走豪門都做過，受盡屈辱，最后僅得到一個看守器杖的九品小官。他總結(jié)這段生活的辛酸寫道：

騎驢十三載，行歌非隱淪。

朝扣富兒門，暮隨肥馬塵。

殘杯與冷炙，到處潛悲辛?！抖殴げ考し钯涰f左丞二十二韻》，見遼寧教育出版社《新世紀萬有文庫》本。