“江海志”就是隱居，詩人說我想歸隱過自由自在的生活，但恰好碰上如此好的時(shí)代。雖然，我們大唐，英才累累，完全可以構(gòu)建我們國家這座大廈，但君如堯舜，我怎么能做逃兵呢？杜甫把自己融入了那個(gè)時(shí)代，不僅做官要“致君堯舜”，就是歸隱江湖，也不能忘卻民眾的疾苦。正如宋人黃徹說：“所謂憂在天下，而不為一己失得也。禹稷顏?zhàn)硬缓橥溃倭曛E江湖而心稷契，豈為過哉。孟子曰：‘窮則獨(dú)善其身，達(dá)則兼濟(jì)天下?！涓F也未嘗無志于國與民，其達(dá)也未嘗不抗其易退之節(jié)，早謀先定，出處一致矣。是詩先后周復(fù)，正合乎此?！薄厄讼娫挕肪硎?， 人民文學(xué)出版社，排印本。這里充滿盛唐時(shí)代舉國上下的自信。盡管士人內(nèi)心還有想隱居的沖動在，但為了國家朝廷，他們還是以求仕為主的，不管這條路有多艱難。杜甫漂泊夔州時(shí)，時(shí)時(shí)想到處于動亂中的國家，他在《秋興八首》中的第七首全篇寫的都是對京都長安昔日繁華興盛的追憶，最后兩句：“關(guān)塞極天惟鳥道，江湖滿地一漁翁?！逼唇臐O翁還在心系朝廷，天地之間大約也就這一位漁翁。

中唐以后，面對著日益衰落的大唐王朝，文人士大夫心理產(chǎn)生了微妙的變化。李商隱這樣寫道：“永憶江湖歸白發(fā)，欲回天地入扁舟?！保ā栋捕ǔ菢恰罚┰娙讼肜米约耗贻p的生命為國效力，整頓乾坤之后，再歸隱江湖。

唐人把江湖作為廟堂的對立面來看待江湖，這是很有些貴族氣派的。因?yàn)閷α⒌牧硪幻婢褪菍Φ?，隱士包括野老漁翁、樵子田夫，他們與豪門貴族、高官顯宦是并肩而立的，誰也不比誰矮一頭。初唐“四杰”之一的駱賓王在《晦日楚國寺宴序》中說：

“情均物我，緇衣將素履同歸；跡混污隆，廊廟與江湖齊致。“

在盛大的宴會上江湖隱士竟然與貴官坐在一起，其受到的尊重可以想見。

實(shí)際上”士“才有資格談隱，在初唐和盛唐期間許多”士人“是貴族出身，家有田產(chǎn)，乃至莊園，還有廣泛的人脈。他們有家有業(yè)，回到了家，填飽肚子還是沒有問題的；就是到了陌生的地方，人脈也會起作用。就連被人們視為”貧病老丑“的杜甫也是如此。杜甫說”杜曲尚有桑麻田“，杜曲就在長安南郊，這可能是他的永業(yè)田。另外，在東都洛陽他也有家產(chǎn)。杜甫在成都草堂隱居時(shí)，不僅劍南節(jié)度使（相當(dāng)于成都軍區(qū)司令）嚴(yán)武幫他，離成都不遠(yuǎn)的彭州牧高適也時(shí)時(shí)接濟(jì)他。正因?yàn)橛兄N種優(yōu)越條件，杜甫在華州司功參軍的任上，稍不得意，就敢棄官而去，冒險(xiǎn)到秦州、同谷那樣偏遠(yuǎn)落后的地區(qū)去。因?yàn)榧覙I(yè)和人脈是這類士人的底氣。