四、士人江湖的墮落

到了宋代，刻書與教育相對(duì)普及了，科舉制度日益完善，貧寒之家出身的人們有的通過艱苦努力和科舉考試走進(jìn)統(tǒng)治集團(tuán)，因而刺激了許多人讀書，使得讀書人數(shù)激增，當(dāng)時(shí)士人只有做官是唯一的正途。

宋代科舉制度造就了許多合格、有成就的文人士大夫，如王禹偁、寇準(zhǔn)、范仲淹、梅堯臣、歐陽修、韓琦、司馬光、王安石、蘇軾、蘇轍等，推動(dòng)了社會(huì)進(jìn)步和文化的發(fā)展。對(duì)社會(huì)有一種自覺意識(shí)，不僅達(dá)則兼濟(jì)天下，即使退隱江湖，也不忘國家，范仲淹在《岳陽樓記》中用極其精煉的語句把它概括出來：“不以物喜，不以己悲；居廟堂之高，則憂其民；處江湖之遠(yuǎn)，則憂其君。是進(jìn)亦憂，退亦憂；然則何時(shí)而樂耶？其必曰‘先天下之憂而憂，后天下之樂而樂’乎？”這幾乎成為后世有家國責(zé)任感士人的座右銘。

雖然宋代科舉取士比歷代都多，但仍是僧多粥少，不能出仕的也很多。這些不能進(jìn)入仕途的士人如果家鄉(xiāng)有房子有地，回鄉(xiāng)歸隱，高臥不出，還有可能。如果本屬貧寒，好容易掙扎著讀完了書，幻想“朝為田舍郎，暮登天子堂”。當(dāng)幻想破滅之后，再回家繼續(xù)貧寒的務(wù)農(nóng)生活是很困難了。于是這些不能重返農(nóng)村下層社會(huì)的讀書人分為兩批，下者混跡于游民之中，參與了通俗文藝作品的創(chuàng)作和演出，成為江湖藝人；上者則依傍豪門，成為清客篾片，或成為游蕩于江湖的謁客游士，寄食豪門。宋代游走江湖的士人（與游走江湖的人數(shù)激增有關(guān)）比唐代更為不堪，依傍權(quán)貴，助紂為虐，跡近幫兇；一些幫閑文人，則是坑蒙拐騙，公開索要。沈括《夢(mèng)溪筆談》記載：

工部胡侍郎則為邑日，丁晉公為游客，見之，胡待之甚厚，丁因投詩索米。明日，胡延晉公，常日所用樽罍悉屏去，但陶器而已。丁失望，以為厭己，遂辭去。胡往見之，出銀一篋遺丁曰：“家素貧，惟此飲器，愿以贐行?！倍∈贾I設(shè)陶器之因，甚愧德之。

丁謂在沒有發(fā)達(dá)時(shí)，游走江湖，直接“投詩索米”，這在唐代還不多見朋友之間投詩要求幫助不在此例，如杜甫初到成都生活困難，給在就近（彭州）做地方長(zhǎng)官的老友高適寫詩：“為問彭州牧，何時(shí)救急難？”，而在宋代則不是個(gè)別現(xiàn)象。北宋末，阮閱編《詩話總龜》特別為“投獻(xiàn)”設(shè)了一門，可見當(dāng)時(shí)江湖游士的強(qiáng)求索要已經(jīng)成為風(fēng)氣。其中記載詩人張球向當(dāng)時(shí)居高位的呂夷簡(jiǎn)獻(xiàn)詩云：

近日廚中乏短供，孩兒啼哭飯籮空。

母因低語告兒道，爺有新詩謁相公。見《增修詩話總龜·投獻(xiàn)門》，民國間商務(wù)印書館《四部叢刊》本。

這是借孩子啼哭發(fā)出最后通牒，呂夷簡(jiǎn)只好“以俸錢百緡遺之”。