與主流社會(huì)迥異的江湖社會(huì)

一、什么是社會(huì)？

中國(guó)古漢語(yǔ)中原有社會(huì)這個(gè)詞，最初指因?yàn)椤吧缂馈保ㄉ鐬橥恋厣瘢┤藗兊呐R時(shí)結(jié)合。到了宋代用以稱呼為了某個(gè)目的建立的組織，如《水滸傳》第二回端王（后來(lái)的宋徽宗）要高俅踢球，高俅說(shuō)不敢，端王說(shuō)：“這是齊云社，名為天下圓。但踢何傷?！边@個(gè)“齊云社”當(dāng)時(shí)人們便稱之為“社會(huì)”，是蹴氣球（或名蹴鞠）愛(ài)好者的組織，因?yàn)槭菫榱颂咔蚪⒌慕M織，所以加入者就泯滅世俗上人們身份的差別。明代中葉以后，秘密反政府的結(jié)社出現(xiàn)，人們也稱之為“秘密會(huì)社”或“秘密社會(huì)”。這是古漢語(yǔ)社會(huì)的含義。近代日人認(rèn)為中國(guó)的社會(huì)與英語(yǔ)中的“Society”意義相近，遂以之互譯。英語(yǔ)中的“Society”和法語(yǔ)中“Societe”均源出于拉丁語(yǔ)“Socius”，意為“伙伴”。可見(jiàn)英語(yǔ)原義所指比漢語(yǔ)更寬泛一些。

現(xiàn)代社會(huì)學(xué)上所說(shuō)的社會(huì)是指人類(lèi)個(gè)體構(gòu)建而成的群體，他們占據(jù)一定的空間，可以互相溝通，因此有了彼此可以聽(tīng)懂的語(yǔ)言或符號(hào)，有獨(dú)特的文化和風(fēng)俗習(xí)慣，人與人之間已經(jīng)有了分工。社會(huì)不能簡(jiǎn)單地等同于群體。社會(huì)是人類(lèi)相互有機(jī)聯(lián)系、互利合作形成的群體。

人類(lèi)社會(huì)是生產(chǎn)發(fā)展與人類(lèi)文明的產(chǎn)物，它有別于處于自然狀態(tài)的人群。自然狀態(tài)的人群大多情況下是偶遇，南來(lái)北往的人們偶然會(huì)合在一起。他們南北胡越，各自有各自的文化特征，各有各的目的，彼此各不相干。而社會(huì)的人們有大體上相近似的目的、價(jià)值取向和文化特征，因此社會(huì)成員之間互有認(rèn)同，并有較密切的聯(lián)系，有的還是有目的、有系統(tǒng)結(jié)構(gòu)的組織。社會(huì)一般有生產(chǎn)、有分工、有交換。社會(huì)具有連續(xù)性、承繼性，對(duì)于前代的物質(zhì)生產(chǎn)產(chǎn)品和精神生產(chǎn)產(chǎn)品自然而然產(chǎn)生繼承關(guān)系。社會(huì)是個(gè)活體，它有適應(yīng)能力和自我調(diào)節(jié)能力，與外部世界和自然環(huán)境的協(xié)調(diào)是其能夠生存發(fā)展的關(guān)鍵。一旦這個(gè)社會(huì)缺少協(xié)調(diào)能力，日益僵化，那么它離壽終正寢的時(shí)日也就不遠(yuǎn)了。

最大的社會(huì)就是立足于地球的人類(lèi)社會(huì)。不過(guò)在古代，當(dāng)?shù)赜虬讶藗兎指畛蔀闊o(wú)數(shù)個(gè)封閉的體系的時(shí)候，人類(lèi)社會(huì)只是一句空話，只有徹底實(shí)現(xiàn)全球化或遇到強(qiáng)大外星入侵力量才會(huì)有真正的一統(tǒng)的人類(lèi)社會(huì)。

中國(guó)自實(shí)現(xiàn)“大一統(tǒng)”之后，仿佛一個(gè)國(guó)家就是一個(gè)社會(huì)，其實(shí)不然。不僅山川阻隔，各地形成了各自不同的習(xí)俗和傳統(tǒng)，而且小農(nóng)經(jīng)濟(jì)自然而然會(huì)產(chǎn)生地方割據(jù)勢(shì)力，嚴(yán)重的時(shí)候與朝廷分庭抗禮。這些不同的地域、不同的民族居住地區(qū)都可能形成獨(dú)立自在的小社會(huì)。在“大一統(tǒng)”觀念的支配和皇權(quán)專制統(tǒng)治下，天下一家、四海同風(fēng)當(dāng)然是統(tǒng)治者的最高企盼，因此，在本質(zhì)上他們是不能容忍這些小社會(huì)存在的，實(shí)際上，又無(wú)可奈何。

然而對(duì)于由江湖人構(gòu)成的江湖社會(huì)，統(tǒng)治者往往更不能容忍。原因有二，其一是前面說(shuō)的那些小社會(huì)，往往由于地域關(guān)系遠(yuǎn)離皇權(quán)專制的中心區(qū)域。對(duì)于這些遠(yuǎn)方殊俗、天高皇帝遠(yuǎn)的地方統(tǒng)治者鞭長(zhǎng)莫及，而且小社會(huì)對(duì)于主流社會(huì)的中心地區(qū)傷害或影響也很小。而江湖則不同，江湖不是地域差別構(gòu)成的，它是由于社會(huì)成員的構(gòu)成的不同形成的（下面還要細(xì)說(shuō)），而且江湖社會(huì)是寄生在主流社會(huì)上的，越是皇權(quán)專制的中心，可能江湖人越多。寄生者與宿主是須臾不可離的關(guān)系。其二，由于地域和風(fēng)俗差別形成的小社會(huì)很少擴(kuò)展，就在該地區(qū)，自生自滅。江湖則不同，它與主流社會(huì)是寄生與宿主的關(guān)系，而且非常容易產(chǎn)生寄生與宿主顛倒的現(xiàn)象。因此，皇權(quán)專制制度下的統(tǒng)治者對(duì)于江湖是采取驅(qū)散或打壓態(tài)度的。不過(guò)在專制制度下江湖是作為隱性社會(huì)存在，要打壓則是“上窮碧落下黃泉，兩處茫茫皆不見(jiàn)”的，況且主流社會(huì)中的許多邊緣人物多與江湖有或明或暗的勾結(jié)，也很難打掉。遇有社會(huì)動(dòng)亂，江湖社會(huì)中的許多人往往會(huì)成為反叛者的領(lǐng)袖或骨干，成為改朝換代的先鋒。